嘉祥雕刻的悠久歷史

發(fā)布時(shí)間：2012-10-27 00:02:09 閱讀：5667

嘉祥的石雕藝術(shù)遍布全國(guó)，豐富多彩，博大精深。這些石雕具有濃厚的民間文化氣息，它蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，是嘉祥石雕工藝的智慧結(jié)晶。嘉祥石雕藝術(shù)具有中原文化的凝重厚樸和含蘊(yùn)的藝術(shù)特質(zhì)，又有飄逸靈動(dòng)、秀美的南方特色。至今仍然有許多名不見(jiàn)經(jīng)傳的石雕，期待著研究人員去發(fā)現(xiàn)與探究，呼喚著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)它、珍愛(ài)它、保護(hù)它，使傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，并融入到現(xiàn)代文明之中，讓民族文化藝術(shù)的瑰寶在現(xiàn)代社會(huì)中放射出絢麗的光彩。

　嘉祥傳統(tǒng)石雕藝術(shù)歷史悠久，其內(nèi)容、形式具有獨(dú)特的地方風(fēng)格，是我國(guó)民族雕刻藝術(shù)的瑰寶。本文介紹和分析了嘉祥各地具有代表性的石雕以及它們的審美特征。

　　嘉祥地理?xiàng)l件與歷史簡(jiǎn)述嘉祥地處山東東南，依山，石材資源豐富。據(jù)記載，漢末以后中原人有三次大規(guī)模遷徙入山東，因此，中原文化藝術(shù)得以在嘉祥大地傳承保留，并與本土文化相結(jié)合形成獨(dú)特的文化習(xí)俗，這些都充分體現(xiàn)在嘉祥石雕藝術(shù)上。

　　二、研究嘉祥傳統(tǒng)石雕的意義,嘉祥石雕藝術(shù)歷史悠久。早期的石雕主要出現(xiàn)在宗教建筑與陵墓中。明清時(shí)代，嘉祥石雕多施于牌坊、龍柱、門(mén)楣、勾欄、門(mén)窗、柱礎(chǔ)等。嘉祥等地的民居大量使用石雕，可謂是青石天國(guó)，嘉祥北等地則多為柱礎(chǔ)、石鼓、龍柱等，形式多樣，山東、山西地區(qū)的石雕多在寺廟建筑中。對(duì)嘉祥石雕的研究具有如下特殊的意義：1. 完善中國(guó)傳統(tǒng)石雕研究的體系。

　　2. 更好地保護(hù)嘉祥石雕文物。3. 推動(dòng)當(dāng)代雕刻藝術(shù)的發(fā)展。4. 豐富嘉祥旅游資源。5. 提高人們的審美情趣。

　　嘉祥石雕內(nèi)容豐富，主要有獅子、佛教人物、神獸以及花鳥(niǎo)等，下面就對(duì)各種不同類(lèi)型的嘉祥石雕進(jìn)行分類(lèi)整理與探究。

　　三、石獅雕刻藝術(shù)在嘉祥豐富燦爛的石雕藝術(shù)遺產(chǎn)中，石獅最常見(jiàn)到，它深受人們喜愛(ài)，并被推崇為神獸，成為中華民族的精神象征。嘉祥石獅的造型風(fēng)格秀美，富有動(dòng)態(tài)變化，在表現(xiàn)手法上多為圓雕和浮雕，在特征上有類(lèi)似之處，一般是頭大腿細(xì)，腦凸鼻凹，突出了頭、軀干和背部的裝飾花紋，獅身如卷葉形，并裝飾有變化多樣的小獅子和金鈸、繡球等，顯示了藝人高超的創(chuàng)造力。

　　1. 佛、道寺廟中的石獅嘉祥各地的佛、道寺廟中分布著許多石獅。

　　河南開(kāi)元寺內(nèi)有很多各式各樣的石獅，在“鎮(zhèn)國(guó)塔”左側(cè)有一對(duì)相貌奇特的石獅，裝飾性極強(qiáng)，屬馴化型獅。雄獅身體蹲坐，體型渾圓，較特殊之處是耳朵伸出頭部?jī)蓚?cè)成卷狀，耳外布滿疙瘩型裝飾；雌獅造型相似，只是懷抱小獅，神態(tài)和藹。福州西禪寺內(nèi)石獅以精工細(xì)刻，神態(tài)威武，筋骨顯現(xiàn)，造型已趨程式化。

　　總之，嘉祥一帶的寺廟石獅，在造型上與北方石獅不同，頭大身圓，裝飾美觀華麗，前腿或是一條抓球，或是兩條同時(shí)抓向空中，形象生動(dòng)，富有活力，具有南方石獅的柔秀之美、北方石獅子的雄偉。

　　2. 標(biāo)志性建筑中的石獅嘉祥元、明、清時(shí)期的地方衙門(mén)、孔廟、墳?zāi)埂㈧籼?、?huì)館、橋梁、牌坊、園林等，仍有大量富有特色的石獅，這更說(shuō)明了嘉祥人民對(duì)石獅的喜愛(ài)。

　　山東曲阜孔府前的守護(hù)石獅，造型呈蹲立式，頭部寬大，兩耳尖立，強(qiáng)調(diào)鬣毛，呈螺旋狀，昂頭挺胸，身軀肌肉強(qiáng)壯，充滿體積感，于威嚴(yán)中透著秀氣，真實(shí)地反映了清代嘉祥石獅的雕刻風(fēng)格。

　　標(biāo)志性建筑物的石獅一般出現(xiàn)在文廟、祠堂和普通神廟中，造型有共同之處，雖外形有差別，但仍屬程式化的石獅藝術(shù)，總的來(lái)說(shuō)體形不大，形態(tài)較端莊。

　　3. 民居、民俗中的石獅明代之后，石獅藝術(shù)開(kāi)始走向世俗化，民宅建筑中已普遍應(yīng)用，經(jīng)常出現(xiàn)于民間村莊和普通家庭、宅第中，石獅成為吉祥安泰的瑞獸和美好理想的化身。如分布在嘉祥各地的鎮(zhèn)山石獅、鎮(zhèn)村石獅以及民房守門(mén)驅(qū)妖鏟邪的石獅等。

　　嘉祥南建筑博物館和濟(jì)南市博物館收藏了許多嘉祥民間各地的石獅，其中一些小型石獅十分可愛(ài)，它們有的神態(tài)憨厚，翹首盼望，有的神情古怪，左顧右盼。這些石獅形體小，雕工有粗有細(xì)，已成為民間裝飾性的安泰之物。

　　嘉祥民間建筑上以石獅為題材的吉祥圖案有很多，凡有平面花紋的民居建筑，都能看到獅子的藝術(shù)形象，并以象征、諧音、寓意等種種表現(xiàn)手法來(lái)創(chuàng)作各種理想化的獅子。福建民俗中的石獅無(wú)論是品種、造型都沒(méi)有太大拘束，體現(xiàn)了嘉祥石獅藝術(shù)的繁榮景象。

　　縱觀嘉祥豐富多樣的石獅藝術(shù)，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)東南部石獅大多身肢靈秀柔潤(rùn)，神態(tài)含蓄多情，獨(dú)具南方風(fēng)韻和北方的渾厚，耐人尋味。

　　四、佛、道人物雕刻藝術(shù)自漢朝以來(lái)，佛學(xué)東漸，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生很大影響。福建歷來(lái)是佛教傳播較廣泛的地區(qū)，雖然歷史上沒(méi)有大規(guī)模的佛教造像活動(dòng)，但在眾多佛寺中仍保留有佛、石雕菩薩、羅漢以及天王、力士等石雕，而福建道教人物石雕則相對(duì)較少。

　　1. 佛、菩薩等佛教人物石雕藝術(shù)在造型藝術(shù)中佛的形象規(guī)儀較嚴(yán)，重在表現(xiàn)佛的宏嚴(yán)肅穆，而菩薩造像主要有觀世音、大勢(shì)至、文殊等。

濟(jì)南千佛山彌勒佛，為元代嘉祥石雕精品，是嘉祥地區(qū)最大的古代石雕佛像。雕刻手法簡(jiǎn)潔大氣，形象飽滿豐碩，質(zhì)樸渾厚，流露出博大堅(jiān)實(shí)的氣魄，明顯有唐宋雕刻遺風(fēng)。

　　2. 羅漢、天王、力士等雕刻藝術(shù)天王、力士是佛教的守護(hù)神，他們的職責(zé)是保護(hù)“天國(guó)”安寧。閩南一帶佛塔上的天王像，架勢(shì)勇猛，攢拳怒目，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。

　　開(kāi)元寺的雙塔除了刻有佛像外，每層門(mén)龕的兩旁都有天王、武士、金剛、羅漢等浮雕像共計(jì)80尊，神態(tài)各異，栩栩如生，是寫(xiě)實(shí)性與裝飾性的統(tǒng)一。石塔的須彌座束腰部還刻有39幅青石浮雕佛傳圖，反映了宋代精巧的浮雕工藝水平。塔基座上那些身材矮小的力士極富個(gè)性，面部表情豐富，精神氣質(zhì)塑造得十分成功，具有強(qiáng)烈的浪漫主義藝術(shù)個(gè)性。

　　3. 道教人物石雕藝術(shù)福建道教人物造像數(shù)量較少，但卻有中國(guó)現(xiàn)存最大的道教石雕——老君巖像。石像位于泉州清源山西峰下，由一整塊天然花崗石雕琢而成。老君像呈席地坐式，面額豐潤(rùn)圓亮，目光炯炯有神，獨(dú)具超塵脫俗、仙風(fēng)道骨之神韻，整座石像神態(tài)浩然，慈祥安樂(lè)，充滿無(wú)窮魅力，堪稱(chēng)宋代石雕藝術(shù)代表作之一，據(jù)記載總設(shè)計(jì)師就是嘉祥人，那時(shí)候沒(méi)有石雕廠，都是一些在外地的民間藝人。

　　嘉祥佛、道人物石雕像，繼承了中原地區(qū)石雕藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，技藝高超，令人贊嘆。這些宗教人物石雕對(duì)研究嘉祥宗教文化有著深遠(yuǎn)的意義。

寺院寺廟雕刻作品_石雕楊枝觀音_浮雕照壁

　　五、石龍雕刻藝術(shù)中國(guó)古建筑裝飾中，龍占了很大的比重，龍作為一種神獸的標(biāo)記形象，有著至高無(wú)上的尊貴，往往成為皇帝的象征。在元明以后，朝廷有令，規(guī)定民間建筑不得使用龍作裝飾，但事實(shí)上在各地的寺廟、佛塔、祠堂，甚至在園林建筑和民間住房上都有龍的形象。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)史論1. 佛、道寺廟中的石龍嘉祥的許多寺廟中常能見(jiàn)到石雕龍的形象，它們大多為龍柱和龍壁。

　　嘉祥西禪寺內(nèi)的石柱上、臺(tái)基旁、石雕壁畫(huà)中活躍著眾多龍的身影，一只只張牙舞爪，身軀扭動(dòng)，前后呼應(yīng)，翻騰于云水之間，共同組成了一個(gè)絢麗的龍的世界。

　　2. 民居建筑中的石龍民居建筑中龍的完整形象往往較為少見(jiàn)。

　　漳浦縣趙家堡內(nèi)有一對(duì) 1 米多高的石鼓，上刻有浮雕龍鳳圖，趙家堡原是宋代皇族后代所建，所以明朝時(shí)朝廷特許堡內(nèi)可刻有龍的形象，這在中國(guó)民居中是極少見(jiàn)的。石鼓上的飛龍騰云駕霧，身體翻旋于半空中，龍?bào)w刻畫(huà)細(xì)致，似乎在告訴人們，趙氏家族昔日的輝煌。

　　民居中的龍多是已“龍化”了的獅、龜、石雕麒麟，這樣既沒(méi)侵犯皇權(quán)，又沒(méi)有損壞正規(guī)龍形，而且又與龍拉上關(guān)系，如武夷山市五夫鎮(zhèn)的門(mén)龍、福州市吳氏宗祠的石龍碑以及各地民居中各式各樣已變化了的石龍。民居建筑中龍的裝飾充分體現(xiàn)了嘉祥工匠的創(chuàng)造力，正是他們才些石雕。

　　山東嘉祥豐澤區(qū)進(jìn)士王用汲墓的石雕人像高大宏偉，線條流暢圓熟，形體嚴(yán)謹(jǐn)，附近還有石虎、石馬、石羊雕刻，是嘉祥墓葬石雕的代表作。

　　這些絢麗多彩的花鳥(niǎo)人獸石雕，真實(shí)反映了嘉祥多樣的民風(fēng)民俗。

寺院浮雕

　　工程學(xué)院建筑與規(guī)劃系使龍——這個(gè)代表著我國(guó)民族精神的神獸，呈現(xiàn)出如此豐富多樣的形態(tài)。

　　六、花鳥(niǎo)人獸等石雕藝術(shù)嘉祥石雕藝術(shù)世界中，還有大量反映神話傳說(shuō)、民俗題材、戲劇故事等的花鳥(niǎo)人獸石雕。

　　1. 建筑中的花鳥(niǎo)人獸石雕嘉祥各地的建筑有很多人物石刻藝術(shù)。侯縣青圃村清咸豐十年所建的“升平人瑞”石牌坊為花崗石、青石所筑，橫梁上雕有“姜太公釣魚(yú)”、“王母跨鳳”等人物故事，此外還有“梅鵲爭(zhēng)春”、“丹鳳朝陽(yáng)”等花鳥(niǎo)圖案。這些故事和圖案，都各自表達(dá)著健康長(zhǎng)壽、吉祥如意等豐富的文化內(nèi)涵。

　　嘉祥烏塔前有一石碑，碑座為石刻大龜。

　　石龜通體圓實(shí)，背上刻有紋理，龜在古代象征吉祥與長(zhǎng)壽，這只石龜頭昂起，四爪有力，是唐代石刻藝術(shù)珍品，堪稱(chēng)中華民間石雕工藝之寶。