中國石雕和磚雕的介紹

    中國的石雕和磚雕藝術(shù)都是一種源遠(yuǎn)流長、富有民族特色的裝飾藝術(shù)。漢代就已出現(xiàn)石雕雕刻和刻制磚雕，從現(xiàn)存的實物來看，到北宋已大量出現(xiàn)，而且雕刻石材、磚技法業(yè)已成熟。宋《營造法式》中“石作”“磚作”一節(jié)，有“斫事”和“事造剜鑿”等項目，指的就是石雕和磚雕。

    石雕和磚雕又分幾個流派。蘇州、徽州、晉南、甘青陜和廣州并列為中國雕塑的幾大流派。而蘇州雕塑可謂是中國江南地區(qū)雕塑的典型代表，不僅精雅細(xì)膩，而且極富書卷氣。如果說蘇州傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是一本書的話，那么蘇州雕塑就是它的扉頁。蘇州雕塑目前留世較多，僅蘇州市內(nèi)就不下200處，留存最古的遺構(gòu)，是現(xiàn)存于玄妙觀三清殿的宋代雕刻得須彌座。明清時期是蘇州雕塑的蓬勃發(fā)展時期，不僅給我們留下了數(shù)量眾多的雕塑藝術(shù)精品，而且為我們研究明清時期蘇州地區(qū)的裝飾紋樣，乃至明清時期蘇州的經(jīng)濟(jì)、政治、人文等都提供了一個很好的參考。

    早在1 963年，郭瀚先生就對蘇州的雕刻遺跡進(jìn)行過收集和整理，并著有《蘇州雕刻》一書。書中收集了蘇州明清以來30余座建筑物的裝飾雕刻，共計影印黑白圖片173幅，合83頁。書中對于蘇州石雕的分布情況以及磚雕用磚也進(jìn)行了介紹，時至今日，很多當(dāng)年的雕塑精品因多方面的原因，特別是“文化大革命”中的破壞，已不復(fù)存在。故郭瀚先生當(dāng)年收集整理的資料對于今天的研究來說，已成為不可多得的寶貴財富，其研究成果奠定了蘇州雕刻的研究基礎(chǔ)。

    “文化大革命”過后，蘇州市文物管理委員會在1983年對雕刻藝術(shù)品的遺跡又進(jìn)行了一次全面普查，并編有《蘇州市古建園林調(diào)查資料匯編》，共記錄了蘇州古城區(qū)內(nèi)的297座石、磚雕刻得石牌樓、石牌坊、牌坊、石雕貔貅、石雕麒麟、門樓等雕刻藝術(shù)品，但也僅僅限于圖片資料的收集和匯編，并沒有進(jìn)行專門系統(tǒng)的整理與研究。隨著歲月的推移和古城改造工作的進(jìn)一步進(jìn)行，其中一些珍貴的遺跡沒有能夠很好地保存下來，有的也已殘破不堪、面目全非，因此進(jìn)行這方面的調(diào)查和整理研究是非常有必要的。

    首先，蘇州雕刻的研究意義在于繼承傳統(tǒng)、保護(hù)文化遺產(chǎn)。蘇州是一座歷史悠久的文化古城，作為建筑裝飾的雕塑藝術(shù)，是古城遺產(chǎn)的一部分。而雕塑藝術(shù)又是與石雕、磚雕制作技術(shù)緊緊相聯(lián)系的，但作為一種傳統(tǒng)技術(shù)，它的興衰是與古建筑的保護(hù)密切相關(guān)的。蘇州雕塑既是一個時代建筑技術(shù)的產(chǎn)物，又反映了一個時期的審美觀點和生活需求。“石雕”、“磚雕”作為建筑裝飾藝術(shù)，它所展示的大量秀麗典雅的紋樣，是數(shù)百年來歷代畫家和能工巧匠們千錘百煉而創(chuàng)造的圖案大成。而且最為重要的是，蘇州雕刻門樓的字牌都題寫有年份，因而對于研究明清紋飾的時期而言，可謂是提供了一個重要的斷代標(biāo)準(zhǔn)，也是研究蘇州明清古建的一個重要依據(jù)。http://www.khzzar.com。版權(quán)所有，未經(jīng)批準(zhǔn)轉(zhuǎn)載必究。

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