湖南八字型石雕牌坊大門

發(fā)布時(shí)間：2012-10-16 00:00:40 閱讀：6920

余家石雕牌坊又名余家節(jié)孝坊，四面均作“八”字形，所有柱、坊及博風(fēng)板上遍飾立體浮雕，龍、鳳、花鳥(niǎo)、人物等圖案，惟妙惟肖，栩栩如生。所以也叫做“八字牌坊”它位于澧縣車溪鄉(xiāng)牌樓村，清道光年間(1828年一1843年)孝子余日享為其母親請(qǐng)旨修建的余家石雕牌坊，據(jù)直隸澄州志記載：余繼泰早亡，其妻羅氏24歲守節(jié)，哺育二子“長(zhǎng)子早卒，次子余日享任州同官時(shí)，為感母養(yǎng)育之恩，要求為母親建節(jié)孝坊”道光皇帝準(zhǔn)予建坊，資金自籌“余家資產(chǎn)耗盡，從奠基到竣工共費(fèi)時(shí)十五年，終于將牌坊建成”余家牌坊以漢白玉為材質(zhì)，坐北朝南，六柱三門石牌坊一座，高三層計(jì)12.7米，面闊8米，進(jìn)深5米，平面布局呈>一<形狀，該牌坊運(yùn)用樺卯柱額作為縱向穩(wěn)定構(gòu)建，立柱下方均配以高大的圓雕麒麟、石獅子、石雕大象等吉祥神獸夾柱石和條形柱礎(chǔ)，無(wú)論從結(jié)構(gòu)上還是視覺(jué)上，這些構(gòu)件都增加了牌坊的穩(wěn)定性，余家牌坊立面富于變化，高寬比例接近黃金分割比例，故而外觀勻稱適宜，沉穩(wěn)生動(dòng)，不僅大氣，也不失靈秀。

第三層脊用了三個(gè)重檐方亭作寶瓶，正脊用鰲魚(yú)和龍骨做獸吻吞脊，其余八檐使用鰲魚(yú)翹首，余家牌坊造型精巧奇特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)牢固，裝飾華麗，雕刻精美，整體典雅雄偉，圖案題材豐富，雕刻手法多樣，人物造型優(yōu)美生動(dòng)，花鳥(niǎo)禽獸等都顯得形神兼?zhèn)?，惟妙惟肖，栩栩如?ldquo;經(jīng)過(guò)百余年風(fēng)吹雨打，至今依然保存完好。余家石雕牌坊建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)余家牌坊屋頂為慶殿頂，三個(gè)重檐方亭作為寶頂，頂層正脊為龍尾狀吻獸吞脊，龍尾昂首向外，其余八檐使用鰲魚(yú)翹首，牌坊的雕刻精致入微，所有屋頂均有獸而瓦當(dāng)，這在湖南石雕牌坊中極少可見(jiàn)”瓦當(dāng)實(shí)為建筑的附件，是建筑物屋頂瓦壟末端的瓦，用以阻擋瓦壟下滑和引檐水下滴的作用“瓦當(dāng)造型主要呈圓形和半圓形兩種”瓦當(dāng)?shù)膱D案體現(xiàn)著瓦當(dāng)?shù)奈幕脱b飾藝術(shù)，在西周時(shí)期，多為素面半圓形瓦當(dāng);戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，圖案以動(dòng)物紋最為杰出;秦代以后，圖案多為云紋和葵紋，漢代，瓦當(dāng)發(fā)展到達(dá)鼎盛，出現(xiàn)了文字瓦當(dāng)，宋以后，多為牡丹、盤龍、石雕貔貅獸面等。傳統(tǒng)瓦當(dāng)以土為原料，通過(guò)入窯燒制等工藝制成，是建筑的組合構(gòu)件。而石雕牌坊瓦當(dāng)與瓦壟、屋頂連為一體，主要體現(xiàn)了其作為建筑的精美裝飾。建于清代的余家石雕牌坊，每樓屋檐均有瓦當(dāng)，造型呈圓形，以猙獰的獸面作為紋飾，呈現(xiàn)出的是一種森嚴(yán)、粗獷的美感余家牌坊每層樓頂下面都有石漏窗，其中正間頂樓下的一對(duì)石漏窗分別鏤空透雕麒麟圖案，二層樓頂下面為透雕的萬(wàn)象四方連續(xù)圖案，一層樓頂下面為透雕的麒麟四方連續(xù)圖案。其實(shí)際功用類似于中國(guó)傳統(tǒng)建筑，大多為采光和通風(fēng)之用。鏤空透雕，便于減輕牌樓上部的重量，有利于牌坊的穩(wěn)定。鏤空漏窗雕刻精美，題材多為石雕麒麟、石雕象等吉祥之物。這些石漏窗已將其實(shí)用性和裝飾性達(dá)到了完美統(tǒng)一。

　　
　　坊上層正中刻有“圣旨”，兩側(cè)為立體透雕蟠龍，中層正間上部刻有“湖南撫部院”請(qǐng)旨準(zhǔn)建族表全文，下部匾額刻“節(jié)孝坊”三字，整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重，牌坊四面均作“八”字形。所有柱、坊及博風(fēng)板上遍飾立體浮雕，有龍、鳳、花鳥(niǎo)、人物等圖案。下層兩次間牌匾刻有“龍翔鳳蠢”、“龍飛鳳舞”和雙獅圖案。
　　
　　設(shè)計(jì)者將鏤空雕刻主要集中在牌坊上部的樓頂及裝飾板，一方面符合中國(guó)人由遠(yuǎn)到近，由高到低的觀察習(xí)慣，一方面增強(qiáng)了牌坊的穩(wěn)定性。坊下半部分和建筑結(jié)構(gòu)部分采用浮雕手法裝飾，坊上刻有人物14;個(gè)、龍40條、鳳32只。其中大龍九條嗎，其他都是小龍。九條龍的造型還有點(diǎn)酷似北京故石雕九龍壁，和北京故宮九龍壁雕刻相似的地方只有寺院石雕九龍壁，在古代其除寺院外他地方是不允許安放九條龍的，這是巧合，還是有意雕刻的呢？　　
　　嘉祥長(zhǎng)城石雕廠在實(shí)地考察和后期整理余家石雕牌坊圖片資料時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)牌坊須彌座的每一只石雕麒麟都被不同程度的損壞。而相同位置、造型、體積的石雕獅子卻相對(duì)完整。這種對(duì)比，是不是麒麟這種神獸沒(méi)有被當(dāng)?shù)氐娜嗣袼J(rèn)同？或是石雕獅子在民間流傳更廣泛？這使我不禁想起當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)余家石雕牌坊的傳說(shuō)：這牌樓的石雕動(dòng)物形象逼真，白天守護(hù)著牌坊，到了晚上，便化為精怪，到老百姓的田地里偷吃莊家或擾民，有時(shí)，一些頑皮的精怪還被老百姓發(fā)現(xiàn)。

　　
　　后來(lái)人們就將它們打壞，有些老人甚至打掉它們的雙腿，鑿掉它們的牙齒和眼睛，讓它不能化身下來(lái)干壞事了。
　　
　　在湖南的石雕牌坊里，高大的石雕麒麟作為牌坊的夾柱石圓雕動(dòng)物形象較為罕見(jiàn)，即使有著與余家石雕牌坊形制極其相似的湖南湘陰文廟石雕牌坊，也未見(jiàn)圓雕麒麟蹤影。那么，當(dāng)?shù)氐娜藗儗?duì)麒麟這種“精怪”的看法，的確是個(gè)有意思的話題。
　　
　　在古代中國(guó)，對(duì)麒麟有著自己的講法?！墩f(shuō)文》：“麒麟者，仁獸也。糜身、牛尾、一角。”《宋書·符瑞志》：“麒麟者，仁獸也。牡曰麒……”所以麒麟與“仁”有關(guān)，為瑞獸。中國(guó)古代尊奉儒家思想，“仁”是儒家思想的核心。作為道德范疇，“仁”的含義很廣。《禮記·中庸》說(shuō)：“仁者，人也，親親為大。”《論語(yǔ)·學(xué)而》說(shuō)：“沉愛(ài)眾而親仁。”孔子講“仁”，包括恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等，內(nèi)容極其廣泛。然而這一切又都是抽象的。于是，便想象而虛構(gòu)出一個(gè)“仁獸”，也就是麒麟。雄性稱麒，雌性稱麟。
　　
　　麒麟是仁的象征，實(shí)際上是由若干動(dòng)物的特點(diǎn)組合起來(lái)的。說(shuō)它走路和聲音都有美學(xué)的節(jié)奏，從來(lái)不踩生蟲(chóng)，不傷生草，不喝污水，也不會(huì)落入陷阱和羅網(wǎng)。麒麟長(zhǎng)了一只角，那是“明海內(nèi)共一主也”。
　　
　　所以在古代把石雕麒麟雕刻看作是王者至德的標(biāo)志。當(dāng)?shù)氐娜藗円苍S有其地域性的看法，或是以石雕獅子為本位，以石雕麒麟為從屬。
　　
　　余家牌坊分別由石雕麒麟、石雕大象、石雕獅子夾柱石緊貼立柱，四獅與象組成立于牌坊次間四根立柱立柱，四只麒麟分為兩組立于正間兩立柱南北面。其夾柱石與明十三陵石牌坊的“壽與天齊”夾柱石類似，但麒麟和獅子的布局和擺放有異，二者并沒(méi)有配對(duì)于同一立柱兩側(cè)。石雕麒麟高度為83cm,長(zhǎng)度為58 cm寬30cm,須彌座高58 cm,長(zhǎng)58cm,石雕獅子高度為88cm,長(zhǎng)58cm,寬30cm,須彌座高58 cm,長(zhǎng)58cm.
　　
　　牌坊的石雕麒麟造型獨(dú)特，與北方皇族的麒麟有所差異，更體現(xiàn)了湖南石雕地域性和人文氣息。此外，余家石雕牌坊的四麒麟造型與四獅造型相似與協(xié)調(diào)，同時(shí)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者整體設(shè)計(jì)的思路。
　　
　　余家石雕牌坊不愧是我國(guó)的石雕牌坊精品，雄奇穩(wěn)重的石建筑，鏤空雕刻，造型生動(dòng)，工藝精湛。叫今天的游客看到后心神俱動(dòng)，不禁為古人的傳神的雕工而沉醉，今日余家石雕牌坊成了雕刻藝術(shù)精品和民族文化瑰寶。