一、從歷史文化說開去

    都說石雕牌坊是傳統(tǒng)建筑中的“小品”，它小如臺(tái)閣樓宇般引人注目，小如皇城宮殿般氣勢恢宏，更重要的是，它沒有獨(dú)立的空間區(qū)劃。而它的這一特點(diǎn)與其最初的功能密切相關(guān)。古代把兩根木桿間加一橫梁叫做“衡門”，這可以看做是石雕牌坊的雛形。建筑學(xué)家劉敦禎指出，牌坊的“坊”字，與其源流發(fā)展關(guān)系最為密切，曹魏早期都城鄴城可能是最早出現(xiàn)里坊的城市，里坊制在北魏進(jìn)一步發(fā)展，而在隋唐時(shí)期最為興盛。在對里坊建制的還原中，我們可以清楚地看到坊門的出現(xiàn)，說明它已經(jīng)作為其中獨(dú)立的建筑個(gè)體存在了。

    “坊門既是人們出入里坊的通道，有事公眾的視覺焦點(diǎn)。”根據(jù)坊的大小，坊內(nèi)具有的坊門數(shù)目小一，唐朝時(shí)，一個(gè)坊有2至8座坊門。每個(gè)坊門上會(huì)標(biāo)記該坊的名字，如唐長女城有“永興坊”、““卜康坊”、“道政坊’夕等。各坊中居住者的身份也各小相同，有一定的貴賤之別和行業(yè)之分，如永興坊住的是字相魏征等人，道政坊住的是釀酒工人，“卜康坊居住的則多為風(fēng)塵妓女。為了力強(qiáng)治女管理，坊門每天山專人“坊正”負(fù)責(zé)開閉，以鼓聲為準(zhǔn)。官府或私人的文告常常張貼于坊門之上，政府族表德勃的公告也懸于坊門，可見其具有的多重功能。山門坊名石雕山門_-自接與其中居民的身份相關(guān)，坊門又是昭示坊名，進(jìn)入坊內(nèi)的第一道關(guān)卡，它逐漸具有了象征意味。“權(quán)星門”的形制一般都采用了當(dāng)時(shí)最為莊重、威嚴(yán)、氣派的烏頭門形制。[2]“烏頭門”和“欞星門”都是牌坊演化進(jìn)程中的重要階段。欞星門”是牌坊演變過程中的一個(gè)階段。權(quán)星門作為牌坊的一個(gè)血緣分支，長期被作為文廟、佛寺、道觀、陵墓等莊重場所的正門而建造。

    九世紀(jì)以后，城市中日益繁華的商業(yè)活動(dòng)和人日的大量流動(dòng)沖擊了里坊制。以至于一世紀(jì)，里坊間的圍墻被徹底摧毀，坊門獨(dú)立地留存下來。坊門小再作為某個(gè)建制的一部分而是作為一個(gè)更加獨(dú)立的建筑個(gè)體而存在。山于功能的轉(zhuǎn)變，坊門間的門扉也就失去了存在的必要。“這樣，一座佇立在道路間的牌坊，只是一個(gè)短暫的停頓，而小是對空間絕對的分割，人們可以穿行其下，也可以繞行于兩側(cè)，可以仰視，也可以圍觀。”[3]明太祖時(shí)期，朝廷降修建牌坊以表彰狀元，牌坊開始山朝廷批準(zhǔn)和修建。牌坊逐漸與帝土的恩寵相聯(lián)系，成為了至高榮耀的象征。明清時(shí)期，朝廷族表的對象是逐漸向節(jié)烈婦女轉(zhuǎn)移的。山功能性建筑構(gòu)成部分轉(zhuǎn)化為符號性社會(huì)文化標(biāo)志，牌坊的發(fā)展歷史可以說經(jīng)歷了山實(shí)到虛轉(zhuǎn)變歷程。

    二、豐富多彩的形制

    石雕牌坊的種類是豐富多彩的。從建筑樣式和風(fēng)格上看，可分為官式、蘇式、徽式、粵式、滇式、晉式等。大體上又可概括為南、北兩大派。南派牌坊秀麗精巧，尤其是徽式、蘇式、桂式牌樓，以高挑的檐角為特征，比較秀麗陰柔;北派牌坊則受京城皇族影響，大多為宮廷建筑，顯示出較強(qiáng)的等級制度和程式化類型，莊重大氣。具體而言，官式牌坊指有山皇家大木作吸收了歷代各地牌坊的特點(diǎn)，嚴(yán)格按照等級規(guī)制建造的牌坊。它最大的特點(diǎn)是每個(gè)部件都必須按照固定的尺寸制作，一定要按照等級繪制?；始业囊?/span>石雕云龍為特征，這是其他任何達(dá)官顯貴所小能潛越的。官式牌坊多為四柱三間，樓頂為灰瓦或琉璃瓦，柱身多為漢自玉。蘇式牌坊最大的特點(diǎn)是角檐上翹而夸張，吻獸造型奇特。木牌坊的石柱較木柱多，方柱又多于圓柱。蘇式斗一拱更是花樣繁多。 

石雕牌坊雕刻技巧高超。滇式牌坊是對西南地區(qū)牌坊的總稱。其最大特點(diǎn)是樓柱多有側(cè)墻。它沒有漢自玉的夾桿石，多用抱鼓石支撐樓柱。滇式牌坊的彩u比官式的更加艷麗活潑，斗一拱更為奇特，建筑融入進(jìn)當(dāng)?shù)氐淖匀蝗宋奶卣鳌x式牌坊則代表我國西北地區(qū)牌坊的總稱。它以樓頂碩大著稱，樓頂下部做“挑檐垂花”。山于地方牌坊小得出現(xiàn)彩u}晉式牌坊的出彩之處也主要展現(xiàn)在木、瓦、石三雕技藝之上，整體風(fēng)格古樸大方。兩廣、福建、臺(tái)灣等東南沿海地區(qū)的牌坊統(tǒng)稱粵式牌坊。與蘇式牌坊一樣，粵式牌坊也有翹角檐，多為兩排柱或三排柱。磚雕和彩塑精彩絕倫，脊獸造型夸張?zhí)禺?。山于氣候原因，也多采用石柱。處于多幽的江南地區(qū)，徽式牌坊以石坊為主。木、磚牌坊們=.們與門樓連為一體，被稱為:門牌樓。色彩清淡古樸，厚重之中又小失靈巧。傳統(tǒng)牌坊主要有以上這些形制類別。

如果按材質(zhì)劃分，則有木坊、石坊、磚坊幾大類。其中木牌坊分布最廣，基本結(jié)構(gòu)包括:樓柱、樓頂、大小額仿、匾額和花板、斗一拱、鐵挺勾、云墩雀替、鷗吻或脊獸、夾桿柱或抱鼓石等。大多數(shù)石坊為“沖天柱式”，有一些為仿閣式。按名稱分則有功德牌坊、忠正牌坊、功名牌坊、官宦名門牌坊、孝子牌坊、貞節(jié)牌坊、仁義慈善牌坊、百歲壽慶牌坊、歷史紀(jì)念牌坊、學(xué)宮書院牌坊、文廟武廟牌坊、衙署府第牌坊、地名牌坊、會(huì)館商肆牌坊、陵墓祠廟石牌樓、寺廟牌樓等等。

  在石雕牌坊作為建筑實(shí)體的存在中，也處處存在著歷史文化的印記。立柱、俄?xiàng)U、夾桿、挺鉤、匾額、樓頂、花板、斗一拱、，這些構(gòu)成部件無一小顯示著中國傳統(tǒng)建筑和文化的精髓。在牌坊的雕刻圖像中，石雕龍、鳳、石雕獅子、虎、豹、鹿、石雕麒麟、石雕鶴、石雕龜、石雕貔貅，喜鵲、春燕、鯉魚、牡丹、荷花、水仙、芙蓉、梅花、蘭花、竹子、松樹等等被民間奉為祥瑞吉泰的動(dòng)植物及這些祥瑞吉泰物組介雕刻而成的一幅幅圖案，玉帝、八仙、馬祖、壽星、山神等民間神佛形象，一方而體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)民俗，另一方而也表達(dá)了中國人對于仕途、家庭、前程、信仰的重視傳統(tǒng)和良好心愿。

    三、社會(huì)文化內(nèi)涵

    小論是作為一種劃分空間的建筑，還是作為一種社會(huì)文化符號，在石雕牌坊漫長的發(fā)展歷史中，其所擁有的社會(huì)文化內(nèi)涵始終是緊密相隨的。牌坊所承擔(dān)的社會(huì)文化功能本身就是構(gòu)成其社會(huì)文化內(nèi)涵的一部分，而在這些功能之后反映出的社會(huì)文化背景更為其賦子了深厚的意義與價(jià)值。

    唐宋時(shí)期，“烏頭門”、“權(quán)星門”的使用有著嚴(yán)格的等級限制。唐代《六典》中有記載:“六品以上者，仍通用烏頭大門”。而對于牌坊的建制，政府也有著嚴(yán)格的規(guī)定，如官式牌坊才能使用彩繪，民間普通牌坊是小能夠使用這些絢麗多姿的色彩和圖案的?？梢?，牌坊的形象特征與其所代表的地位、階層、榮耀密切相關(guān)。制作精巧、氣勢宏大的牌坊，象征著建造者的富有和權(quán)利。將族表文告張于坊門之上的傳統(tǒng)很早就出現(xiàn)，明代以來山政府批準(zhǔn)建造牌坊嘉獎(jiǎng)賢人義士、功臣良將等，則使牌坊獨(dú)立出來，成為象征族表和榮寵的文化符號?？琢值?ldquo;萬古長春”坊使用六柱五間五樓，僅是一個(gè)破例，只有孔子那樣的“圣人”才能獲此殊榮。

    在前而的石雕牌坊源流中已經(jīng)提到，清代牌坊族表的主要對象山科舉或仕途上有所成就者轉(zhuǎn)向貞節(jié)烈女。其背后隱含的社會(huì)原因，一方而與政府政策相關(guān)，另一方而也顯示了地方豪強(qiáng)實(shí)力的膨脹和急需朝廷褒獎(jiǎng)來彰顯家族勢力的渴望。作為現(xiàn)代人最熟悉的牌坊類型，貞節(jié)牌坊的建立遠(yuǎn)遠(yuǎn)小是有貞節(jié)烈女的存在就可以修建這么簡單。它需要經(jīng)過嚴(yán)格的審批制度獲得中央政府的恩準(zhǔn)，同時(shí)必須具備最重要的條件，即這個(gè)申請修建牌坊的家族是}一分富有的。在明清時(shí)期的社會(huì)條件下，一位守節(jié)女子要經(jīng)歷的遠(yuǎn)小比人生的凄苦和寂寞，她還需要生存下去的物質(zhì)條件。一位寡婦對于家族來說是經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而得以分家的寡婦們-.們又會(huì)成為圖利男子求婚的對象。因此，守寡是而臨內(nèi)在與外在重重壓力的艱難選擇。如果一個(gè)家族擁有一位長時(shí)間守節(jié)的寡婦，小僅說明這個(gè)家族的家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，也說明它擁有厚實(shí)家底。在將節(jié)婦事跡層層上報(bào)的過程中，免小了向各級官員打點(diǎn)通路的開銷，貧寒之家也是完全無法承受的。道光二l一二年，女丘城東門為“貧苦節(jié)烈無力請族者，介建一坊于節(jié)孝祠東曠”。而只有財(cái)富力強(qiáng)的大家族，才有能力建造只屬于自己的石雕牌樓?？梢姡谪懝?jié)牌坊建造的各個(gè)環(huán)節(jié)，財(cái)力及家族背景都必小可少。

        經(jīng)歷了千年的傳承與發(fā)展，石雕牌坊建筑作為中國文化中一個(gè)獨(dú)特的文化符號，仍舊有著鮮活的生命力，它身世高貴卻存于民間，當(dāng)過們的榮耀與繁華都被歷史淘盡，它愈加以親和的姿態(tài)女靜默立，見證小息的人流、變換的四季和步履匆匆的歲月。

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