為什么稱盧舍那大佛為武則天像

發(fā)布時間：2014-04-08 15:00:18 閱讀：11540

眾所周知，高宗敬重佛教，曾在長安為亡母長孫皇后建了大慈恩寺，并給以玄獎為首進(jìn)行的譯經(jīng)事業(yè)以極大支特。但他更重道教，奉老子為“太上玄元皇帝”，命令每家都必備老子的《道德經(jīng)》。因?yàn)槔钍匣食麚P(yáng)道教的教主李耳是自己的祖先，以才臺高自身地位，增強(qiáng)對民眾的號召力。玄笑病之前，請求春公開場合將“道先講后”的次序改變?yōu)?ldquo;佛先道后”，高宗堅(jiān)決不肯答應(yīng)。此后，武則天為建立自己的新王朝，不僅要在社會力量上打擊李氏勢·力，還要在形象上樹立自己君權(quán)天授的神秘色彩。因此，抬高佛教地位是她最適宜的選擇。大佛塑好后，名為盧舍那，譯意為“尤明普照”，與式則天后來給自已取名為“曌”(zhao)，意為“日月當(dāng)空”含義相同。此佛像二和其他佛像確實(shí)不同，慈祥貌美的女性形象特征非常突出。在唐代，佛教達(dá)到了空前的普及，佛教形象也因此被普遍地世俗化，神性的削弱和人性的增長使得唐代佛的形象更富親切感。同時，構(gòu)圖上的創(chuàng)新，更加富于立體感的藝術(shù)手法也使唐代佛像作品在寫實(shí)風(fēng)格上達(dá)到了新的高度。這些特點(diǎn)，在唐代龍門石窟的造像和壁雕上都有所體現(xiàn)。

這是古代雕刻藝人雕刻的石雕大佛

唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮使得龍門石窟零星持續(xù)百余年的開窟造像活動再次活躍起來。潛溪寺(又名齋被洞)位于龍門西山北端，是唐代開鑿的第一個洞窟。它的平面作馬蹄形，彎隆頂，內(nèi)雕一佛二弟子二菩薩和二天王，其中的菩薩像是唐代塑像中的上品。另一個較大的石窟奉先寺(原名大盧舍那佛盒)位于龍門西山南部山腰，是唐高宗咸亨

三年開始修建的，共花了三年零九個月完成，是龍門造像中規(guī)模最大、整體設(shè)計(jì)最嚴(yán)密、藝術(shù)水品最高的一處。它坐西向東，高約40米，寬30米，深35米，雕有盧舍那大佛，二脅侍菩薩、二弟子、二金剛和
二天王，造成一種眾星捧月的效果。我廠雕刻的鍍金石雕佛像

盧舍那大佛是奉先寺供奉的主神。“盧舍那”的意思是智慧廣大，光明普照，民間又稱他為報(bào)身佛。整個像會由西京實(shí)際寺善導(dǎo)禪師等人主持修建。石雕佛像雕刻得慈祥和善，方額寬頤，豐滿富態(tài)，傳說是照著女皇武則天的相貌雕刻的，因此，當(dāng)?shù)厝艘喾Q為“武則天像”。

石雕大佛通高17.14米，頭部高4米，發(fā)髻呈波紋狀，面部豐滿圓潤，雙眉修長，目光和善，眼睛半睜半合，俯視著腳下的蕓蕓眾生，鼻翅細(xì)小，口唇纖美，嘴邊微露笑意，顯出內(nèi)心的平和與安寧。他的表情含蓄而神秘，嚴(yán)肅中帶有慈祥，慈祥中透著威嚴(yán)，威嚴(yán)中又有一種神圣，是一個將神性和人性完美結(jié)合的典范。大佛作結(jié)枷跌坐式，端坐于八角束腰蓮花座上，身披架裴，衣紋簡潔清晰而流暢，背光華美而富于裝飾性，烘托出主像的嚴(yán)整圓潤。

石雕大佛依山而坐，居高臨下，增添了人們的崇敬之感。今天的盧舍那大佛雖然手足有些殘破，但上半身依然保存完好，所顯示的高超的佛教石雕技藝仍令人嘆服。

作者：歐陽廣彬 @嘉祥縣長城石雕廠本文修訂于 2016-10-23

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