怎樣學(xué)石雕創(chuàng)作

    關(guān)于怎樣學(xué)石雕創(chuàng)作，我們有以下幾點(diǎn)初步體會(huì):

    1.刻苦學(xué)習(xí)石雕名家作品

    不僅對石雕藝術(shù)家提出的重要論點(diǎn)，如“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”、“美的規(guī)律”、“自然的人化”等等要反復(fù)鉆研，還要特別注意藝術(shù)哲學(xué)在方法論上的指導(dǎo)意義。要具體地歷史地研究美的現(xiàn)象，避免孤立地、靜止地研究間題。在學(xué)習(xí)美學(xué)中須把掌握美學(xué)的基礎(chǔ)知識和正確的研究方法結(jié)合起來，后者較前者更為重要。例如，如何正確理解美術(shù)名家中所提出的實(shí)踐觀點(diǎn)以及實(shí)踐中主體與客體的辯證關(guān)系，這對于研究美的本質(zhì)就有著重要的方法論上的指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)馬列主義著作，不能孤立地學(xué)一本書，要結(jié)合美術(shù)其他著作連貫起來思考。如學(xué)習(xí)美術(shù)歷史中有關(guān)部分，以及藝術(shù)史等著作結(jié)合研究。

  學(xué)習(xí)雕塑原理要和研究石雕史結(jié)合

    學(xué)習(xí)石雕歷史，通過對各種不同觀點(diǎn)的比較分析，可以豐富我們的思想，實(shí)際上是一種調(diào)查研究。就像登山運(yùn)動(dòng)員，在攀登高峰前總要先仔細(xì)了解一下，過去有些什么人爬過這座山，走的什么路線，遇到過什么障礙，哪里摔過人，或者遇到困難怎樣克服等等。研究美學(xué)也是這樣，例如關(guān)于美的本質(zhì)問題，在歷史上提出過哪些見解，哪些是對的，對在哪里;哪些是錯(cuò)的，錯(cuò)又錯(cuò)在哪里?特別是對一些有過重大影響的美學(xué)家提出的見解，更需要進(jìn)行較深入的分析。例如對車爾尼雪夫斯基和黑格爾的美學(xué)思想的批判繼承，對于建立美學(xué)理解有著重要的借鑒作用。為什么雕塑家繪畫水品都很好呢 ，要研究繪畫、雕塑、雕刻、數(shù)碼攝影、泥塑、書法等等美術(shù)知識，藝術(shù)都有共同點(diǎn)。

     學(xué)習(xí)石雕要注意結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐

    雕刻藝術(shù)部門很多，可以就自己平時(shí)所熟悉或愛好的藝術(shù)部門，有重點(diǎn)地進(jìn)行研究，掌握這方面的一些基本知識，培養(yǎng)和提高這方面的欣賞能力，有條件的同志還可以搞些創(chuàng)作。創(chuàng)作并不是什么神秘的事情，唱一首歌，如果能做到聲情并茂，就是一件雕塑創(chuàng)作。有一些雕刻藝術(shù)創(chuàng)作的感性經(jīng)驗(yàn)，寫論文、談意見，便不至于隔靴搔癢。在研究古代石雕藝術(shù)美時(shí)，還可以看一些藝術(shù)史方面的書籍。在學(xué)習(xí)中注意提高獨(dú)立思考的能力

    馬列主義對我們學(xué)習(xí)美學(xué)有著指導(dǎo)作用，但并不是告訴我們現(xiàn)成的美學(xué)間題的結(jié)論。特別是在美學(xué)這個(gè)領(lǐng)域，許多重大問題，都沒有一致的結(jié)論，而且短時(shí)間內(nèi)也很難得出一致意見。對美學(xué)討論中提出的各種不同看法，我們要虛心聽取別人合理的意見，如果認(rèn)為別人的意見不對，也要說出不對的理由。

    在學(xué)習(xí)過程中，還要注意克服“單向性”的思維。什么是“單向性”的思維呢?即忽視了兩方面的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)一方面而忽視了另一方面。如在美與美感的關(guān)系上，只強(qiáng)調(diào)了美的決定作用而忽視了美感的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的作用，否定了它們之間的相互作用、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，把美感簡單地看做是消極的、被動(dòng)的、只反映美而已。這就是“單向性”的思維。在學(xué)習(xí)中還需要注意積累自己的經(jīng)驗(yàn)。不少在研究美學(xué)上取得成果的同志，都很注意研究中的連續(xù)性，開始去學(xué)習(xí)體會(huì)美術(shù)知識，可以選一些名家雕塑，像羅丹的的石雕名作等，堅(jiān)持研究，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，總會(huì)取得成果的。

作者：歐陽廣彬 @嘉祥縣長城石雕廠 本文修訂 于 2016-10-23

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