??? 我們古代的石雕雕刻藝術，曾經(jīng)達到很高的成就。聞名中外的云岡、龍門、麥積山、敦煌等石窟，和難以數(shù)計的寺廟中的菩薩、佛像，歷代皇帝陵墓前的石雕，以及考古發(fā)掘中出土的大批的陶俑都可以證明這一點。特別是近幾年來考古發(fā)掘的新成果，如河南安陽小屯五號大墓（又名“婦好墓”）出土的近六百件玉雕，以及被譽為“二十世紀*壯觀的考古發(fā)現(xiàn)”的陜西臨潼秦始皇陵兵馬俑坑出土的數(shù)以千計的大型陶塑，向全世界展示了我們古代雕刻藝術悠久的歷史和輝煌的成就。

??? 當然，我們古代石雕雕刻藝術也有它自己的發(fā)展過程。如同其它國家雕刻和繪畫藝術發(fā)展的歷史一樣，*早的雕刻也不是一個獨立的藝術門類，而是附屬于當時的實用工藝，如陶器、玉器、青銅器的制作。我國新石器時代晚期遺址中出土的獸形陶器，以及奴隸社會的許多鳥獸形青銅器，就是雕塑與實用工藝的有機結合。此外也有一些以動物形象為主的小型雕刻，如陶豬、陶狗、陶羊、陶雞、陶鴨等。因為這些小動物是人類*早馴化的家禽，它們在原始社會后期人們的生活中占有重要的地位。人類出于生存的需要對這些動物有了比較深入細致的觀察和認識，所以，這些小型動物雕塑比較生動，和饒有興味。

??? 隨著人類文明的進步，雕刻藝術逐漸脫離實用工藝而成為一個獨立的藝術門類，我國的秦、漢時期，就是我們古代雕塑藝術作為一種獨立的藝術大放光彩的階段。秦始皇陵的兵馬俑和西漢霍去病墓的…，組大型石雕，充分地說明了這一點。

??? 漢代以后，至南北朝時期，隨著佛教在我們的廣泛傳布，盛行蒼山崖陡壁上開鑿洞窟形的佛寺建筑，同時在石窟內營造大量的石雕佛像。敦煌、麥積山、云岡和龍門石窟，就是從這個時期起陸續(xù)興建的。因此，在南北朝時期，無論是處于北方地區(qū)的北朝，還是處于江南的南朝，佛教雕塑都占了重要的地位。同時，帝王貴族陵墓前的許多巨大石雕，也使這時期的雕塑藝術顯得相當繁榮。

??? 到了唐代，我國的雕塑藝術*加成熟。唐代十八個帝王陵墓前的石獅、石馬等大型石雕，洛陽龍門石窟的奉先寺大佛，我國古代*大的佛像—一四川樂山大佛，以及唐代墓葬出土的許許多多形象優(yōu)美的陶俑和鮮艷奪目的“唐三彩”俑，不僅充分顯示了這一時期雕塑藝術精致完美、氣魄宏大的時代特點，而且把我們古代雕塑藝術推向了一個高峰。

???? 唐代以后，直至明、清，由于佛教造像之風遠遠不及過去，除了寺廟中還繼續(xù)雕塑一些佛、菩薩像外，開鑿石窟已越來越少，以至完全絕跡。同時，貴族墓葬中的俑．在宋代以后（除少數(shù)例外），一般已不大被重視，再加上唐以后，雕刻工匠和畫家的社會地位日益懸殊，因此，雕塑藝術發(fā)展總的趨勢是逐漸衰退到清代末年，*是大不如前。

???? 所以，我們古代石雕雕刻藝術的發(fā)展，可以大體概括為這樣一個輪廓：秦、漢以前是我們石雕雕刻的萌芽時期；秦漢和南北朝是我們雕刻成熟和繁榮的時期；唐代則是它的高峰時期；唐以后至清末，是我們雕塑的低潮時期。從歷史狀況和現(xiàn)存的大量的雕塑藝術異常來看，我們古代雕刻藝術的成就，比較集中地體現(xiàn)在佛像雕刻和陵園雕刻等兩個方面。當然，不論是佛像雕刻還是陵園雕刻，原來都不是象今天的某些雕刻是作為單純的觀賞對象而創(chuàng)作的，而是體現(xiàn)特定時代一定階級的信仰、崇拜，或是紀念某種功績的產(chǎn)物。但是，它們作為一種文化遺產(chǎn)，對于我們了解和認識當時的社會、研究當時的美的理想和審美形式及其所取得的藝術成就，卻有著重要的意義。

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