因為崇仰普賢菩薩的德行，對普賢菩薩的應(yīng)化圣地峨眉山都十分向往，希望能有機(jī)緣親到圣地朝拜，因此，我們石雕廠的所有員工都希望峨眉山，去參觀學(xué)習(xí)一下古代石雕觀音、佛像、寺院山門的特長，不光我們，上千年來，朝禮峨眉山的人一直都絡(luò)繹不絕，其中不乏國外信眾。如魏晉年間的中印度高僧寶掌，又名千歲和尚，就曾來峨眉結(jié)茅隱修。尼泊爾圣僧阿羅婆多尊者，曾在峨眉建化城寺修行。明萬歷年間，有印度僧人持貝葉經(jīng)一函，留贈慈圣庵?，F(xiàn)存于萬年寺的峨眉“三寶”之一的佛牙，據(jù)說是斯里蘭卡的一位僧人來峨眉朝禮時所贈，等等。我們?nèi)サ哪康娜⒂^峨眉山的石雕菩薩等眾多石雕組品，在科學(xué)技術(shù)日益昌明，交通發(fā)達(dá)的今天，來朝禮普賢菩薩應(yīng)化圣地峨眉山的國內(nèi)外香客游人*是人數(shù)年年增多，這也帶動了峨眉山上的建筑、和各種石雕觀音、菩薩、石雕照壁、佛塔等雕塑的興建。

峨眉山的佛塔建筑古樸典雅

經(jīng)過**文學(xué)家郭沫若手書坊額“天下名山”的巨大仿古石雕牌坊，再往前行約一公里，映入游人眼簾的是鳳凰堡上隱現(xiàn)在綠樹叢中莊重典雅、八角攢尖的佛塔，佛塔中間有古鐘。有“巴蜀鐘王”美譽(yù)的圣積晚鐘，古拙凝重，為純銅制作，其體積僅次于我們*大的現(xiàn)存北京大鐘寺的大銅鐘。其造型優(yōu)美獨(dú)特，音聲沉雄渾厚，扣人心弦，據(jù)說靜夜里鐘聲可遠(yuǎn)傳幾十里，啟人幽思。石亭子前的小山坡上，有一片碑林，雕刻字體分楷、行、草、隸、篆，內(nèi)容有佛經(jīng)文句、詩、聯(lián)、文、跋及《峨眉山全景圖》等。

鳳凰堡下，有一片據(jù)說是清康熙年間僧人種植的高大濃密的楠樹林。入山

**大寺，全國重點寺廟之一的報國寺便座落于這片四季青蒼繁茂的古楠樹林

中。報國寺殿宇五重，山門，彌勒殿，大雄寶殿、七佛殿、普賢殿都在一條中

軸線上，并且依山取勢逐層升高。兩側(cè)還配有吟翠樓、待月山房、石亭子、佛塔、石牌坊、僧寮客舍等。

報國寺的前身，是明萬歷四十三年(公元1615年)

峨眉縣里一位學(xué)識淵博，對儒釋道三教都頗有研究的道號為明光的道士創(chuàng)建的

“會宗堂”，堂內(nèi)祀普賢菩薩、廣成子、楚狂接輿牌位，其意為融合儒釋道三教

之意。原址在伏虎寺對岸的瑜伽河畔，清順治初年，伏虎寺僧人聞達(dá)遷建今址，

并全供佛像，將會宗堂改建為寺廟。清康熙四十二年御題“報國寺”額，置于

寺廟山門之上。報國寺大雄寶殿上的巨匾上的“大雄寶殿”四字。為清光緒末

年蜀中名士黃云鵲手書。蔣介石曾為報國寺題寫的大匾“精忠報國”，至今猶存。

大雄寶殿后的七佛殿，供奉著《長阿含經(jīng)》等經(jīng)典所說的釋迎牟尼佛及以前的

六佛雕刻像:1、毗婆沙佛，(亦譯毗婆佛)，意譯勝觀佛，過去九十一劫時出世。棄佛，意譯頂髻佛，過去三十一劫時出世。3,毗舍婆佛，亦譯毗舍浮佛，過

去三十一劫時出世。4、拘留孫佛雕像，為賢劫**尊佛。5、拘那含佛雕像，亦譯拘那含牟尼佛，為賢劫第二尊佛。6.邇?nèi)~佛雕像，意譯飲光佛，為賢劫第三尊佛。7.釋逸牟尼佛雕像，為賢劫第四尊佛。此七佛雕像皆為清光緒初年隆德禪師用很精巧的脫紗工藝塑造，皆丈六金身，面貌圓滿，雙目慈視，順序排列枷跌坐于青石雕刻成的高大蓮臺上，象是在為蕓蕓眾生慈悲祝福。為現(xiàn)存的難得的文物珍品。

七佛雕像殿內(nèi)壁上，掛有宋代大書法家黃庭堅書寫的木刻《七佛褐》四個條幅。七佛殿前的花園里，有兩株極為名貴的高達(dá)三米的木本海棠，初夏開花時，清香四溢，賞心悅目，為七佛殿增添許多盎然的生機(jī)和韻致。近年在極國寺大門的右側(cè)，新辟了一大片花圃，移植了峨眉山中很多種珍貴稀有的花草樹木，’香客游人漫步園中，可觀賞到許多奇花異卉，大飽眼福。

出報國寺后，沿著一條郁密青茂的樹林中的小道蜿蜒前行，連跨虎浴、虎

溪、虎嘯三座木質(zhì)廊橋，在婆要的枝葉中，可望見深藏于楠樹林中的伏虎寺的

山門。經(jīng)過一座上書“虎溪禪林”四個大字的高大石雕牌坊，道路的右邊，嵌有27通石碑組成的碑林，上面刻著許多贊美佛教圣地峨眉山的詩文，其書法技藝頗為高超。據(jù)可聞禪師塔銘云:“伏虎禪林，實始于晉”，唐朝時云安禪師重建，

南宋僧心庵再建。宋僧士性建尊勝幢以鎮(zhèn)虎患，乃名伏虎寺，一說寺后山狀如

伏虎而得名。明朝伏虎寺多次擴(kuò)建，極盛時有殿宇48重，僧眾千余人，民間有

“騎馬燒香”之說。清代蜀中高僧貫之重新建寺，歷經(jīng)二十年，殿堂高朗，金

碧輝煌，為峨眉山中**大寺。其門徒在寺周數(shù)里之內(nèi)，廣植樹木十萬余株，

后人以“布金林”譽(yù)之，且將“布金林”三字，用金粉書于林中木坊之上。全

寺建筑依山起勢，布局錯落有致，有石雕山門、天王殿、普賢殿、接引殿、大雄寶殿、石雕五百羅漢堂、客堂、僧寮等。寺內(nèi)有一座高大的佛塔，亭中供奉著一座元代至正年間信眾集資鑄造的華嚴(yán)銅塔。此塔為紫銅鑄就，高六米，塔分十七層，上刻小佛像4700尊和《華嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)文，經(jīng)文字體工整清晰。全塔結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，鑄工精細(xì)，為罕見的文物珍品。寺內(nèi)普賢殿外高檐下，懸掛著一塊上書由清康熙

皇帝御賜的“離垢園”三字的金字巨匾，故此伏虎寺又稱離垢園。伏虎寺的右

邊，有一個清幽寧靜的小院，峨眉山佛學(xué)院尼眾班，里面常可聽聞朗朗書聲。

走過解脫橋，爬過一個長而陡險的解脫坡，坡盡頭的郁郁蒼蒼的樹林深處，

座落著雷音古寺。相傳明嘉靖年間無暇禪師曾結(jié)茅于此，因其道行高妙，令熊

虎等猛獸遠(yuǎn)避不敢相擾，名震四方，檀越為之創(chuàng)寺，遂名雷音。內(nèi)供奉柏楊木

雕千手千眼觀音像一尊，為全山獨(dú)有。雷音寺不大，寺內(nèi)有一大天井，四方重

檐，小巧雅潔，檐下皆垂吊蘭，壩中多植蘭菊，秋冬之際，蘭香菊艷，令人心

悅神怡。寺外崗高風(fēng)急，?？陕勊蓾Q。

中峰寺魏晉時名乾明觀，為道士所居。晉初明果大師改觀為寺，*名中峰寺。

隋茂真尊者重建，被譽(yù)為“東土小釋逝”的天臺宗創(chuàng)始人智者大師寄衣缽于此。

唐慧通禪師擴(kuò)建，易名集云寺。宋茂真禪師擴(kuò)建。明、清、民國年間又多次募

建，中峰寺現(xiàn)修繕一新，殿宇潔凈，氣象莊嚴(yán)，香煙繞繚，峨眉山佛學(xué)院比丘

班設(shè)在寺內(nèi)，時有外地僧徒來此參學(xué)求道。

清音閣原在雙飛橋中間的古亭后，為唐嘻宗四年(公元877年)高僧慧通禪

師創(chuàng)建，取名集云寺。明初廣濟(jì)法師重修，因黑龍江和白龍江在此處會合，水

流激蕩，清音不絕，遂取晉代左思《招隱詩》“何必絲與竹，山水有清音”①之

意，*名清音閣。今日之殿堂為清代重建，筑于二江之間的山梁之上，殿堂凌

空高聳，形勢獨(dú)具。閣后閣側(cè)，都林木密郁，翠色參天，把這座古老的寺廟襯

托得愈見清雅。

經(jīng)過一線天，一路上峰回路轉(zhuǎn)，景色秀麗，前行數(shù)公里就到達(dá)綠樹掩映中的

洪椿坪古寺。洪椿坪相傳為印度“千歲和尚”寶掌結(jié)茅隱修之處。宋代時建寺，

名千佛庵。明代天順年間楚山禪師重建，德心、銳鋒禪師續(xù)建，遂成大寺，因

寺外有數(shù)株千年洪椿樹，故易名洪椿坪，以長壽之樹名寺，亦以喻佛法長興之

意。今洪椿坪有觀音殿、大雄寶殿、普賢殿等建筑，觀音殿樓上，供奉著一盞

珍貴的千佛蓮燈，為民國年間洪椿坪僧人請手藝高超的工匠歷時三年雕刻成。

燈高1.1米，直徑70厘米，為七方形，全用木料鑲刻而成，每一坊柱上刻有一

條昂首翹尾的金龍，在飛龍身上和仿條上，還很精細(xì)地刻有體態(tài)均勻，神情各

異的小佛320多尊，仿上還刻有許多仙道護(hù)法之像，十分精巧罕見。寺內(nèi)還有

一“錫杖泉”，水質(zhì)清冽，據(jù)說當(dāng)年德心法師德高望重，以至有上千信眾前來訪

道求學(xué)，為解決信眾們的飲水問題，德心禪師一邊念經(jīng)一邊以錫杖叩巖，以其

福德力故，巖中涌出一股清泉，故人們稱之為“錫杖泉”。

從洪椿坪出發(fā)，經(jīng)過透逸曲折陡險的九十九道拐，就到了諸峰環(huán)抱中的仙峰

寺.仙峰寺于元天順初年(公元1328年)修建，名天峰禪院或仙峰禪院.明萬

歷四十年(公元1612年)擴(kuò)建為大寺，萬歷皇帝賜寺僧本炯龍藏經(jīng)物等頗多，

盛極一時，又名慈延寺。寺內(nèi)現(xiàn)有彌勒殿雕像、大雄寶殿、舍利殿等建筑，舍利殿中供奉有民國8年銅鑄的舍利塔一座。據(jù)說塔中供奉舍利二粒及貝葉經(jīng)一部.

寺內(nèi)收藏著古代一些游人留贈的詩文和書法藝術(shù)品。如晚清翰林院學(xué)士趙熙寫

的詩句，字跡蒼勁有力，氣勢雄渾。還有“戊戍政變”六君子之一的劉光第朝

禮峨眉時留下的《九老洞》詩等等。寺周古木參天，清寂幽深。寺后的仙峰巖，

高入霄漢，怪石磋蚜，勢欲傾墜，令人不敢久視。此處時常云霧飄緲，雄偉的

寺宇時隱時現(xiàn)，景色奇美，令人恍入仙境之中.寺左有九老洞，仙皇臺。

萬年寺，據(jù)山志記載，東晉隆安四年(公元400年)，高僧慧持至此，率眾

僧精修，塑普賢菩薩像供奉，名普賢寺。唐嘻宗乾符三年(公元876年)慧通

禪師重修，*名白水寺。北宋太宗太平興國四年(公元979年)擴(kuò)建，太宗皇

帝賜白水寺僧茂真黃金三千兩，遣使入蜀鑄重達(dá)十二萬斤的普賢銅像于此祀奉，

改名白水普賢寺。明神宗年間，御請妙峰禪師設(shè)計建造無梁磚殿。此殿式樣仿

印度那熱寺造型，為彎隆四方形，象征天圓地方之說。全殿全用磚砌，不用一

木一釘，故名“無梁殿”。殿頂豎建五座白色小塔，四角塑獅鹿吉祥獸像。殿高

17.12米，寬15.97米，深16.6米。中供普賢雕刻像，四壁筑有層臺，供奉千尊小佛。殿頂繪有四個供養(yǎng)飛天。此殿歷經(jīng)多次地震至今穩(wěn)固如初，堪稱奇跡。宋

神宗皇帝為慶祝其母慈圣皇太后七十壽辰，御題“圣壽萬年寺”，此名沿用至今。

普賢銅像現(xiàn)為國家珍稀文物，連同無梁磚殿被列為國家級文物保護(hù)單位。萬年

寺內(nèi)還保存著三件珍貴文物，一件是梵文貝葉經(jīng)，長50厘米，厚6.2厘米，計

246頁，上刻《華嚴(yán)經(jīng)》，是明萬歷皇帝母親慈圣太后賜給無窮禪師的。第二件

是“佛牙”重七公斤，呈金黃色，光潤如玉，為斯里蘭卡一位高僧來峨眉朝禮

時所贈。第三件是“萬歷御印”，銅質(zhì)，長寬13厘米，中刻“普賢愿王之寶”，

是萬歷皇帝賜給萬年寺的。這三件文物被尊為“峨眉三寶”。另外大雄寶殿內(nèi)供

奉著的三尊丈六金身的銅佛，為明代嘉靖年向鑄造圣積晚鐘的別傳禪師鑄造，

現(xiàn)亦為珍貴文物。萬年寺現(xiàn)修建一新，寺宇規(guī)模宏大，富麗堂皇，樓臺亭榭，

點綴其間，寺內(nèi)花木扶疏，典雅清靜，寺周古林掩映，翠峰相連，景物清幽。

位于海拔3077米處的金頂華藏寺，相傳東漢蒲公于此建殿，名普光殿，亦

稱祖殿。唐宋時與光相殿合稱光相寺。明初，寶曇國師重修，殿覆鐵瓦，又名

鐵瓦殿，并鑄普賢金像。明神宋年間，妙峰、惟密二位禪師募建金頂銅殿，在

慈圣太后賜金等幫助下得以完成。銅殿滲金，重檐雕亮，環(huán)以繡權(quán)瑣窗，中供

普賢，旁繞萬佛，巍峨晃漾，光耀大地，故稱金殿。神宗皇帝救賜金殿藏經(jīng)，

賜號金殿住持妙峰禪師“真正佛子”，并御題“永明華藏寺”匾額而易名。清咸

豐四年(公元1854年)，西藏達(dá)賴?yán)镔涖~鑄普賢騎像于金殿祀奉。現(xiàn)金頂華

藏寺建有彌勒殿，大雄寶殿，普賢殿(金殿)等建筑，殿宇屋面為金黃色和鐵

灰色琉璃瓦，紅墻朱柱，雕花彩繪，金碧輝煌。新建的銅殿內(nèi)供奉著銅質(zhì)普賢

菩薩騎像一尊。銅殿外立著一塊珍貴的2米高的銅碑，乃妙峰禪師所鑄，當(dāng)年

的金殿己被大火焚毀，此為幸存品。銅碑正面刻著當(dāng)時翰林院檢討王毓宗撰寫

的《大峨山永明華藏寺新建銅殿記》，字跡是集王羲之的，背面是河南中憲大夫

監(jiān)察御使傅光宅撰寫的《峨眉山普賢金殿記》，字跡是集褚緒良的。此碑被僧人

視為鎮(zhèn)殿之寶。

第六節(jié)詩書聯(lián)額佛蘊(yùn)深遠(yuǎn)

峨眉山悠久深厚的佛教文化，優(yōu)美獨(dú)特的佛國風(fēng)光，吸引了古今無數(shù)的帝王

將相，文人墨客，善男信女。他們留了許多的詩詞歌賦，楹聯(lián)匾額，疏銘傳表，

山志、游記、碑刻、序跋等等。其詩書聯(lián)額的文字大多精煉優(yōu)美，佛蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

其中有些是贊頌普賢菩薩和佛菩薩功德的。如清朝人王曰曾題伏虎寺楹聯(lián):

“山色溪聲領(lǐng)略幾許禪機(jī)過去未來現(xiàn)在;花香鳥語普示無邊圓覺碧蓮白象青

獅?！眻髧麓笮蹖毜铋郝?lián)“秋月朗晴空，五夜山風(fēng)獅子吼;菩薩開覺路，千年

花雨象王宮?！鄙朴X寺大雄寶殿楹聯(lián)“無念無作無修無證燦衣珠于性地光含十界，

大雄大力大慈大悲談妙法在西乾舌覆大千?！比A嚴(yán)頂彌勒殿楹聯(lián)“大彌勒拈花微

笑，須菩提于意云何。”報國寺七佛殿佛盒上的雕刻二匾聯(lián)“一合相，兩足尊?！?/p>

當(dāng)代律宗大德茗山公上人書萬年寺匾額“萬行莊嚴(yán)”。清康熙皇帝賜給伏虎寺的

詩“宿世身金粟，初因社白蓮。瞻依神八萬，接引路三千。果結(jié)菩提樹，池分

阿褥泉。無生能自悟，雨似散花天?！雹俚鹊?。

有些是描繪西南佛國峨眉山的秀麗景觀的。如:唐太宗李世民詩《秋日》“菊

散金風(fēng)起，荷疏玉露圓。將秋數(shù)行雁，離夏幾林蟬。云凝愁半嶺，霞碎擷高天。

我們是石雕廠去考察當(dāng)然是去感受佛教雕塑文化，這樣可以*好地制作出來好的寺院石雕作品。

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