徽州婺源石雕的意蘊美已關閉評論
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所屬分類：石雕

摘要:徽州石雕是國家非物質文化遺產保護項目之一，它的圖案文化和美學藝術既有徽派建筑特點，又有地域性，具有很深的研究價值本文欲從婺源磚雕、石雕圖案的外在形式美和內在文化內涵來分析其給人的視覺審美意蘊以及所隱含的意愿表達和文化價值觀念_要源“二雕”因保存相對較好并作為徽州二雕的分支，己被列入國家級非物質文化遺產保護項目。它們分別是:木雕、磚雕和石雕。其中，磚雕和石雕與木雕相比，因材質質地因素對雕刻工藝的影響，一件件精湛的藝術成品*體現了它的難能可貴之處。它們不僅傳承了徽州建筑文化的特點，而且結合要源當地環(huán)境和社會、以及人文因素而獨具魅力。木文試從磚雕、石雕的實體“形”與其折射出的內在“神”態(tài)的完美融合，來分析它們的圖案所蘊含的審美情慷和文化底蘊。

所謂“形”是繪畫反映的對象的外在形象，是形體、形狀、形式以及光和色等等對象外在的形狀和姿態(tài);[1j是畫而中的全部視覺要素的組合關系，可見“形”應該包括全部視覺要素及其之間的關系;在此處包含了圖案的物質形體與實體建筑物的外形?！吧瘛眲t是對象的內在屬性，是通過畫而來表達對象的精神實質。“神”之于人是指人的生理、心理狀態(tài)，引伸于物則是擬人化表達的事物的客觀狀態(tài)。

一、當時形成的社會背景

“粉墻黛瓦，飛檐俄角”是對徽派建筑特點的一種基木風格的概括。在要源也不例外，自色的墻，黑色的瓦，兩邊是高高的封火墻，即“馬頭墻”，隨處可見。而這些建筑物的*R.的房卞一般是兩種人:一種是“仕者”，自古當地人就意識到地力-窮，要改變自己的命運就必須讀書，所以讀書人多。十年寒窗苦讀，一舉成名后的官者，多數會在家鄉(xiāng)建起官邸以不光宗耀祖;另一種就是“商者”，那時很多一二、二歲的男人，就會外出謀生、經商。因要源盛行朱子之禮，自古多名人。他們從小接受著文化、道德的煎陶，在外經商非常講究誠信，兢兢業(yè)業(yè)，很多人都發(fā)家致富了。他們發(fā)財以后，會回到自己的家鄉(xiāng)修建房屋。無論是“仕者”還是“商者”，他們把自己的一些理想、愿望融入到房屋的建設的每一處，甚至是建筑構件的圖案也是如此。

我廠制作的徽州石牌坊-膠州刺史牌樓，就是代表作。

二、“形”的審美情節(jié)

1.圖案“形”的美學分析

婺源地產資源十分豐富，這為磚雕、石雕提供了首要條件。磚雕采用的是當地的泥土燒制的質地堅細的青灰磚，雕刻手法有淺雕、透雕、圓雕，廣泛裝飾于門樓、門套、門嵋、屋檐、屋頂、屋領等處，使得建筑物典雅而莊重，突顯濃郁的徽州民居特色和古徽州建筑工匠藝術美學天分和精湛的工藝。

石雕則采用的是當地的黑色大理石，常見的雕刻工藝有浮雕、淺層透雕、圓雕、透雕。然而在磚雕表現形式及風格上，明清也有不同，明時風格趨于粗獷，技法樸素，形象較為稚拙，雖然它的圖形缺乏透視變化，但它的對稱性極強。題材多為植物花卉、龍鳳圖樣，一般都是浮雕或一層淺圓雕。至清朝時，雕刻漸趨繁復，畫而注重情節(jié)，雕刻層次增加，將人物故事作為雕刻題材，構圖較為靈活。如要源下曉起“進士第”的門樓磚雕，以《九世同居》為題材，層層透雕，圖案構圖飽滿，布局嚴謹，前景的人物是圓雕，中景的樓閣廊柱是鏤空雕，背景的屋宇門戶也刻到一定的程度，整塊磚而雕工精致入微;又如江灣的江仁慶故居，是典型的徽派穿堂式結構，建筑風格獨特考究，門樓的磚雕很是氣派，浮雕與石雕鏤空交錯結合，雕刻圖案多達五、六個層次，人物形象栩栩如生。

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