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特殊的“墻體”本質(zhì)
通過歷史遺留下的浮雕照壁,我們可以發(fā)現(xiàn)浮雕照壁的本質(zhì)是獨(dú)立的墻壁形式。留給我們的是寶貴的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)及其豐富多樣的墻體形式。
藝術(shù)性
從浮雕照壁三段式整體角度看,整體尺度的協(xié)調(diào)、均衡及各組成部分的裝飾,都使其作為獨(dú)立空間起點(diǎn)的**道景觀,因浮雕照壁與大門有較大關(guān)系,作為對(duì)外的門面,其裝飾處理是傳統(tǒng)建筑中其它一般墻體所無可比擬的。
照壁的屋頂與傳統(tǒng)建筑中的屋頂建筑手法一樣,甚至也采用斗拱的出挑做裝飾?;⒄毡诘谋陧斠喽加兄?xì)致多樣的紋飾。照壁壁身裝飾圖案的運(yùn)用及疊砌方式較為考究,其裝飾整體有來自與生活實(shí)物,也不乏故事傳說。這些所反映出來的是我國(guó)傳統(tǒng)的雕刻技術(shù)、繪畫藝術(shù)。
浮雕照壁作為歷史裝飾性*重的特殊載體,從遺留下的照壁可見磚雕、石雕、木雕等雕刻手法的卓絕,從其裝飾題材可見我們傳統(tǒng)文化藝術(shù)所反映出來的歷史思想與理想追求。因此,我們不可否認(rèn)照壁其藝術(shù)價(jià)值的特性。
多樣的形式
形式這個(gè)詞語,區(qū)別于該物的構(gòu)成材料,指其外觀形象與構(gòu)造,給人三維的立體形象。照壁的形式如何,其形狀給人*加直觀的基本面貌。一字照壁、八字照壁、撇山照壁、“一封書”撇山都是照壁不同的平面形式。采用何種形式,取決于要烘托出何種形式的入日空間。
前面已經(jīng)分析過,照壁按照其所處位置可分為四大類:門外、門內(nèi)、門兩側(cè)、與門無特定關(guān)系的欣賞點(diǎn)。
門前空間
類似于皇宮大殿的具有一定規(guī)模的建筑群大門前或是正對(duì)大門且與大門一段距離有的一堵墻的情況,往往采取一字照壁。它一般以獨(dú)立墻體的的形式或依附于對(duì)面宅院而砌,卞要起到美化大門出口,增強(qiáng)入口空間的邊界,*好地組織了內(nèi)外過渡空間。規(guī)模較小的民宅則起到遮擋宅院出口參差雜亂飛檐,圍合成的入口空間給所到之人一種整齊愉悅的感受。等級(jí)較高的建筑群大門前則平添了建筑群的氣勢(shì)。這種照壁,多因風(fēng)水、彰顯氣勢(shì)等需求而建。例如北海公園德勝門外,入口的一字照壁,兩面浮雕云紋粗獷生動(dòng),既是內(nèi)外虛實(shí)遮擋的一道屏障,也是入口空間氣勢(shì)提升的*佳載體。
與大門相對(duì),也設(shè)有呈八字形平面的八字照壁,其圍合感較一字形照壁強(qiáng),門內(nèi)入口空間。正對(duì)大門獨(dú)立設(shè)置浮雕照壁,采用一字形式,與入口門樓形成入口空間雙向流線轉(zhuǎn)換的節(jié)點(diǎn)。有的依建在廂房山墻上,形成單一流線,此時(shí)往往大門側(cè)開。此時(shí)的照壁直引導(dǎo)了入口空間的流線組織,界定內(nèi)外空間,在阻隔外部對(duì)內(nèi)的視線干擾的同時(shí),其裝飾又點(diǎn)染美化了入口空間。
大門兩側(cè)
大門外兩旁與大門形成120?;?35。夾角的撇山照壁,或“一封書”撇山照壁。它與門樓相結(jié)合,渾然一體形成較有氣勢(shì)的入口形象,在裝飾入口空間的同時(shí),也彰顯了建筑的恢弘氣勢(shì),渲染著入口格調(diào)。由保和殿往北,落差高達(dá)8米之多,乾清門外兩側(cè)設(shè)置的“一封書”撇山照壁,加強(qiáng)了空間透視感,乾清門前廣場(chǎng)因此變得開闊而莊嚴(yán)宏偉。
與大門無特定關(guān)系處
該類浮雕照壁多運(yùn)用于園林及寺廟,用于對(duì)空間的轉(zhuǎn)換,其墻體形式運(yùn)用較為簡(jiǎn)單自由,園林中照壁*有的將中心“盒子”改造成借景窗,形成景觀意境上的交融。當(dāng)照壁用于傳統(tǒng)村落外環(huán)境中,*多反映出古人受風(fēng)水理念影響,這類石雕照壁主要設(shè)置于村落或大宅院的巷道口,起著聚氣、納氣的作用。圖中是江西贛州龍南五進(jìn)祠堂,將照壁設(shè)置于外面水塘之后,使得氣界水而止。
總體說來,浮雕照壁在傳統(tǒng)建筑群中出現(xiàn)的形式多種多樣,其承載著豐富的傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)與文化藝術(shù),其形式的采用與入口屬性及所需達(dá)到的效果息息相關(guān)。時(shí)至今日,浮雕照壁在現(xiàn)代的運(yùn)用從裝飾及其形式入手,尋求與外空間環(huán)境相協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)形式,而不盲目的照搬其原形。
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