1598年，貝尼尼出生于意大利。此時距另一位意大利文藝復(fù)興巨匠米開朗基羅的去世，已經(jīng)過去34年，歐洲漸從文藝復(fù)興邁向巴洛克時代。或許天意使然，數(shù)十年后的貝尼尼成了巴洛克藝術(shù)*為耀眼的光榮。正是貝尼尼給予了那個時代的石雕藝術(shù)在歷史上無可撼動的影響。

如同比時代的其他巨匠一樣，貝尼尼在作為一位雕塑家的同時也兼具了石雕多方面的才能。有記載寫道：“上演一出大戲，其中布景是他畫的，雕像是他刻的，機(jī)械是他發(fā)明的，音樂是他譜曲的，劇本是他寫的，甚至連劇院也是他建造的?！必惸崮岬某晒?，無疑是作為天才之路，*是當(dāng)時社會文化之總體水準(zhǔn)錦繡繁華到爛熟的必然結(jié)果。經(jīng)古希臘、古羅馬直至米開郎基羅，在人們一直以為籠罩在西方雕塑史上的鞏固，知道今天后人無法超越。這使他在當(dāng)時、在今天都是雕塑史上的異數(shù)。

石雕人物作品

為了*好地了解貝尼尼，我們不妨先來看看他的石雕創(chuàng)作過程，從中或許我們可以發(fā)現(xiàn)一位多產(chǎn)的雕塑家是如何勤奮工作的。

貝尼尼有記載以來的**件石雕作品完成于1612年，此時的貝尼尼年僅14歲。而創(chuàng)作那件“殉難的圣勞倫斯”時也才不過16歲，石雕的形體處理、動態(tài)安排以及對大理石的駕馭能力都使我們無論如何不能把這般成熟老練的作品同這個年紀(jì)聯(lián)系起來。那兩件精彩之極的肖像《被祝福的靈魂》與《被詛咒的靈魂》完成于21歲，標(biāo)志貝尼尼個人風(fēng)格開始形成的經(jīng)典之作《劫持薩賓娜》創(chuàng)作于22~24歲，《阿波羅和達(dá)芙妮》創(chuàng)作于25~26歲，同時期又完成了圣彼得大教堂的青銅華蓋，并開始介入包括教皇烏爾班八世陵墓在內(nèi)的圣彼得大教堂的系列工程，年紀(jì)輕輕的貝尼尼至此開始一發(fā)不可收拾。時至中年，又達(dá)創(chuàng)作旺盛期，眾多經(jīng)典名作說不過來。那件美的讓人心碎的《圣女德列薩祭壇》則從49歲做到53歲。步入晚年漸入巔峰，相繼完成了《被祝福的路德維薩·阿爾貝托尼》、《圣彼得大教堂法座》“圣彼得大教堂廣場工程”《康斯坦丁騎馬像》。勤奮的貝尼尼一直工作到80歲時，還完成了教皇亞歷山大七世陵墓。

雖然這不是一份完整的石雕創(chuàng)作年表，但我們依然可以看出，除了大量獨立的石雕作品外，貝尼尼還完成了眾多諸如圣彼德大教堂這樣從規(guī)劃、環(huán)境、建筑、裝飾直到雕塑的時間跨度長達(dá)數(shù)十年的大型系列工程。在貝尼尼60年代的藝術(shù)生涯里，他為我們奉獻(xiàn)出一場視覺盛宴。大場面、那人物的雕塑被他營造成氣勢磅礴的大戲，就連那些單純的人物肖像，也極盡跌宕起伏之能事，在貝尼尼的雕塑前，不論觀者如何切入總是覺得無法窺見全貌。隨著觀看時間與空間的節(jié)節(jié)延伸，格局與場面越發(fā)變大。目光與角度輾轉(zhuǎn)移動的過程，恰似情緒被貝尼尼左右的過程，*是這氣局即興揮灑、飄逸飛揚的過程。貝尼尼的雕塑充滿了戲劇的全景敘事、文學(xué)的情節(jié)敘事、繪畫的色彩敘事。在貝尼尼這場個人風(fēng)格的狂歡中，充分體現(xiàn)出他對宏大場面的組織能力。他將石雕的文學(xué)性、戲劇性在表現(xiàn)得將過頭的剎那適時打住，而宏大氣局之下層次分明，主次有序的無數(shù)處精美，則向觀者的視線迎面撲來。而觀者已然化為雕塑家自己的目光，分明領(lǐng)略著藝術(shù)家雕鑿時手感的輕重。這氣局中的每張臉、每個道具都足以讓觀者凝視終日并思緒飛揚。

石雕噴泉效果圖

細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)，還是細(xì)節(jié)。

那些瞧不完的細(xì)節(jié)繁復(fù)到如此程度卻不瑣碎、不小氣，再多的細(xì)節(jié)也不會再我們眼里擁堵滯悶。觀眾百看不厭的是形體每一處表情、衣紋的每一條轉(zhuǎn)折、神態(tài)的每一點精妙。雕塑何以如此空靈嫵媚！純碎的形狀如此而上。精湛之處松松爽爽，如此富于技巧，但又使你忘記技巧。誘惑觀者的是滿眼的瀟灑透頂。加起來一寸，讓下去一分，形體處理絲毫找不到破綻之處。由此我們知道了什么是雕塑的原理。那些光影、體積、節(jié)奏，無不給觀者注入了美的享受。

尤其是愛看貝尼尼雕刻的身體，肌膚的質(zhì)感表現(xiàn)得那么全神貫注，那么一絲不茍，就連一處小小的肉窩都表現(xiàn)得鄭重其事，每寸肌膚仿佛都有了彈性，處理路數(shù)招法疊出、率性坦誠。還有貝尼尼的石雕錦緞，似乎都閃爍出高貴的光，將形體的表情交待得微妙柔膩，就像畫筆掃過的畫布，在精嚴(yán)準(zhǔn)確和逸筆草草之間跳動。

貝尼尼的石雕仿佛就是讓人服氣的，“表面”文章無比地道。將繁復(fù)肆意堆砌，用形體直呈快感，看來貝尼尼是將塑造手段的逞能當(dāng)做了頭等要緊、頭等快活的大事。想必他自己一定也陶醉其中吧。

在貝尼尼的作品前，任何粗鄙的觀賞者都將自愧形穢。貝尼尼的高貴體現(xiàn)于他將高貴注入了冰冷的石雕雕刻中，體現(xiàn)于他對物象注入了足夠?qū)⑷舜呙?，足夠讓人六神無主，足夠使人對頭皮發(fā)麻的全心全意。

石雕大象局部圖

貝尼尼將華美頌揚到了極至

貝尼尼教會了我們靜靜地看，狠狠的看，目不轉(zhuǎn)睛地看。

石雕中的光影、節(jié)奏、體量、局面、韻律總是源源不斷地提供著視覺的快感，熱烈而厚實的雕像著實較真、真切發(fā)力，做作得誠懇卓越，不苛求高貴大氣?？梢韵胂?，這在當(dāng)時該是何等的主流強(qiáng)勢。與前輩相比，貝尼尼的雕塑突顯了一種詭譎的抒情，他以巧妙與華麗來描述深沉與莊嚴(yán)，以令人心碎的嫵媚之情化解宗教的虔誠與苦行，我們有理由相信，貝尼尼信仰的就是華美與愉悅，他用個人的天才轉(zhuǎn)換了宗教的冷峻與絕望，歐洲古典雕塑的生命力在貝尼尼的手下變得如此寬廣、妖嬈。

在貝尼尼的石雕雕刻中，純觀看的意義突顯，處處皆是文章，極度單純的觀看反而凝結(jié)成響亮的思想，他擺脫了前人雕塑一直固有的凝重的語氣與表達(dá)，深沉與莊嚴(yán)在貝尼尼這里以另一種面目而已復(fù)活。那些無以倫比的雕塑說明了貝尼尼與古典的關(guān)系及其復(fù)雜、深遂。他一直細(xì)心的揣摩這古典的精華，他諳熟那些失傳已久的招式與體裁，但又超越了曾經(jīng)的楷模與深淵，并揉進(jìn)了自我的天才，開創(chuàng)了巔峰的樣式。就技術(shù)而言同時代不輸他的一定大有人在，但將技術(shù)玩味到此番氣質(zhì)與境界者，非貝尼尼莫屬?！八嚲朴诘馈薄^頂?shù)募妓囋谪惸崮崾掷锘没癁榭廴诵南业木窭?，后人誰能企及！作為西方雕像的絕對高度，貝尼尼雕像中的雍容華貴與從容大氣封住了身后的江湖，自他之后我們得以見到盛極而衰的沒落、解體、濫觴與異化。于是我們明白，技巧的高度不能簡單累積，他不意味著必然，而是跟著人才的興衰而興衰。技巧的傳承也會緊緊依附于彼時背景，一個時期的文化衰亡之后，與之附著的相關(guān)技巧也會隨之消失。對當(dāng)年的技巧不以為然很容易，但這時代的哪位同路者能與之比試？

石雕大象效果圖

貝尼尼讓人服氣的，不單是他的技藝，*是他的“美學(xué)”。他用精嚴(yán)準(zhǔn)確的塑造，指向?qū)徝烙鋹偟陌行?。在貝尼尼的石雕作品前，不論何種主張，只要認(rèn)可塑造之于雕像的意義，并講究手上“活計”者，應(yīng)該都會被吸引進(jìn)而被征服。必竟，那些結(jié)結(jié)實實的塑造具有能夠壓倒一切的美好力量。

用文字表達(dá)貝尼尼的雕刻不免尷尬，因為貝尼尼的“好看”超越了多少空洞的詞匯，任何羅嗦的表達(dá)反而變得語焉不詳，貝尼尼的華麗把后世的華麗比得粗糙庸俗。貝尼尼之所以是貝尼尼，怎是泛泛之輩模仿得來的！我們不免擔(dān)心，人類還能在創(chuàng)造出此等奇跡嗎？

看見貝尼尼的“寫實”雕塑，已經(jīng)不是看他怎樣“寫”，又如何“實”，而是這“寫實”之后的深層心理。是用一種看似“寫實”的塑造來實現(xiàn)一種痛快淋漓的心情。

雕塑不似繪畫，這一連串賞心悅目的背后定是艱苦扎實的雕鑿，短則數(shù)月，長則經(jīng)年。沒有率性熱情，作不出那許多柔媚入骨之美，但沒有冷靜堅實，*無法完成這浩大工作。貝尼尼的性格想必將這二者完美結(jié)合了吧！天知道。

如果說米開朗基羅具有傳統(tǒng)雕塑家的孤獨與清苦的話，我們從貝尼尼的作品上看不出絲毫苦澀。我們*愿意相信生活中的貝尼尼是一個春風(fēng)得意的享樂主義者，自信滿滿、意氣風(fēng)發(fā)。這是一個在當(dāng)時社會中如魚得水的角色，豐富的肖像訂件便是他游走于上流社會的通行證。因此我們*可理解貝尼尼石雕中公然具有絕佳的商業(yè)氣息是多么的理所當(dāng)然。

石雕馬的雕刻細(xì)節(jié)

作為極其不朽的“當(dāng)年前衛(wèi)”，貝尼尼改變著淺見與無知的“主義”們。雖然總是有人愿意將米開朗基羅與貝尼尼作比較，說貝尼尼太過嫵媚、太文學(xué)、太情節(jié)、美得膩人。先不說這比較之于雕塑史有何意義，單就貝尼尼而言，若是真在心平靜氣的客觀下仔細(xì)品味過他的石雕，才可切是領(lǐng)會貝尼尼的杰出。那些酸酸的口吻原是被蹩腳的史論描述蒙住了，是自己把自己給教條了。

在閱讀貝尼尼之前，我們似乎以為自己對石雕的含義是略知一些的，但貝尼尼讓我們在原本以為知道一些的地方又生出了許多疑惑。大師的意義在于我們每次與他們面對時總能反省出諸多問題。貝尼尼對我們*珍貴的再教育不僅僅是他作出了這些華美絕世的石雕，而是促使我們認(rèn)真思考它的所作所為在世界雕塑史上的意義和位置。我們的情緒是否接受了貝尼尼仍在向我們傳達(dá)的精神氣息！我們需要掂量的問題是，那些在貝尼尼當(dāng)年本是自然而然的、水到渠成的、不是問題的問題，在幾百年后的今天，在新的文化背景下浮現(xiàn)，我們又該如何面對？

貝尼尼之于我們，是欣賞和開眼，*是思索與提示！

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