在地形特殊的貴州高原,各族人民修建了不計(jì)其數(shù)的寨門和石牌坊,形成一個(gè)具有地方特點(diǎn)和我們特色的建筑群,為豐富我們我們的建筑文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。

貴州是一個(gè)多我們省份，那里的少數(shù)我們?nèi)丝诩s1290多萬(wàn),占全省人口總數(shù)的36.77%。貴州少數(shù)我們大部分居住在山傍。無(wú)論住在哪里大半都建有寨門。多數(shù)寨門是石質(zhì)的，具有很強(qiáng)的軍事防御功能。

貴州的確是山多石頭多。祖祖輩輩的各族人們就地取材，利用石頭創(chuàng)造歷史和文化。其中石牌坊堪稱“石文化”的燦爛篇章。石牌坊又稱石牌樓,是貴州標(biāo)志性建筑物。用以宣揚(yáng)封建禮教和功績(jī)德行出眾的人，通常是用山上的石頭建造而成。一般都是采用浮雕、透雕、圓雕等技巧,精確的雕刻各種各樣的吉祥圖案和匾對(duì)題記,是研究古代歷史、我們風(fēng)情和雕刻藝術(shù)的重要載體。在貴州高原的大道上,有各種各樣的功德坊、百歲坊、節(jié)孝坊、貞壽坊等，石牌坊到處可見(jiàn)，至今依舊完好無(wú)損而且雕工精美的石牌坊有，畢節(jié)天河貞壽坊、首推遵義龍坑功德坊、貴陽(yáng)青巖百歲坊、興義魯屯貞節(jié)坊。

貴遵大道是重要地段,貴州石牌坊設(shè)計(jì)制作牌坊雕刻精細(xì)，由60多塊的料石構(gòu)成。上面雕刻了70多種精美的圖案，還有眾多匾聯(lián)文字,都是出自名家之手。興義魯屯原有4座石牌坊,現(xiàn)今只存有3座,建于清道光年間,是四柱三門五樓的石牌坊。貴州的百歲牌坊,原有8座，現(xiàn)存3座牌坊，現(xiàn)在這幾座石牌坊為市級(jí)保護(hù)文物，可見(jiàn)貴州歷史文化久遠(yuǎn)。貴州修建于清道光二十三年，百歲石牌坊的主要特點(diǎn)是,4根立柱旁邊是石獅，這8尊石獅均活像民間的獅子舞,栩栩如生。就連藝術(shù)大師都認(rèn)為這是不可多得的藝術(shù)精品，一般石獅雖然威嚴(yán)，卻很呆板。而百歲石牌坊上的石獅形同“猛虎下山”,特別富有生機(jī)。這8尊石獅,前后左右對(duì)稱,中間的這兩對(duì)是雄獅,而旁邊的兩對(duì)是雌獅。雄獅戲?qū)?雌獅護(hù)仔,交相呼應(yīng),非常有趣。畢節(jié)天河貞壽石牌坊建于清道光七年，現(xiàn)在建立在天河公園內(nèi)，并為天河公園增加了一道美麗的人文景觀。赤水永合節(jié)孝牌坊修建于清道光二十六年，是為族表劉鄭氏守節(jié)行孝所立,檐柱上方雕刻著精美的大象和麒麟。在貴州，許多地方都有修建牌坊,而且每座牌坊都具有很高的藝術(shù)價(jià)值,為建筑群增色不少。

石牌坊

也有的在墓碑前修建牌坊,安龍十八先生墓和金沙敖家墳中件建有一座四柱三門五樓石牌坊，它雄偉壯觀、雕工精湛，具有現(xiàn)代氣息的石雕牌坊，高約5.26米,底寬約3.6米。并浮雕“龍鳳呈樣”及歷史掌故等圖案。

在武陵山區(qū),至今仍留有明清時(shí)代修建的4座石質(zhì)古寨門和1座石質(zhì)卡子門。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,很多地方的石寨門廢棄不用了,像武陵山區(qū)這樣保留完好繁榮古代寨門已不多見(jiàn)。位于苗嶺山區(qū)也建有石寨門，不過(guò)那是咸同年間修建的，而如今僅剩殘跡而已。因?yàn)槊缍蔽覀兙幼〉牡胤降匦翁厥?，村民可以就地取?修建了很多石寨門。郎德上寨,建有3座小巧玲瓏的門樓,它們雖然造型各異,但都是石結(jié)構(gòu)。而且門樓內(nèi)裝有“美人靠”，身著古式服裝的村民,常在門樓“美人靠”上休息,富有濃厚的苗鄉(xiāng)生活氣息,常被來(lái)此游玩的中外游人視為一景,也會(huì)拍照保留，留作紀(jì)念。

青石石牌坊

苗村的寨門,是村民用來(lái)歡迎客人，與客人敬攔路酒、唱攔路歌的地方。寨門攔路酒用的牛角杯,如果接住牛角杯，客人就必須將酒喝完才能進(jìn)寨。許多苗寨，有著風(fēng)趣的進(jìn)寨儀式，主人唱一首歌,客人喝一杯酒。送客出寨門,不僅唱歌喝酒，還在在客人臉上化彩蛋。寨門不但是村民休息和迎接賓客的地方，在某種意義上,寨門也有護(hù)寨功能。

從寨門到牌坊，是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的建筑群。由石寨門變而來(lái)的石牌坊之類建筑物,是神圣的。而石牌坊具有標(biāo)志性、紀(jì)念性功能。隨著時(shí)間的推移,牌坊的紀(jì)念性功能往往高于其標(biāo)志性功能。

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