寺院佛臺須彌座，也被稱為"金剛座"，在佛教中多用于安置佛像所用，*早是從佛座的設(shè)計演變而來，是比較典型印度傳入到我們的建筑設(shè)計所在。寺院佛臺須彌座的設(shè)計在整體上都還是比較講究，在我國也都經(jīng)歷了不過朝代的設(shè)計演變，來看看寺院佛臺須彌座的一些基本設(shè)計介紹，雕刻出*為精細(xì)的建筑作品。

一、寺院佛臺須彌座的基本構(gòu)造

寺院佛臺須彌座的取名來源于佛經(jīng)中名叫"須彌"的山，這被認(rèn)為是世界的中心，寺院佛臺須彌座的存在寓意也就很好地彰顯了佛的神圣和偉大。寺院佛臺須彌座結(jié)構(gòu)須其實(shí)都還是比較簡單，*早為上下出澀以及中間束腰的形式，在經(jīng)歷了朝代的演變后，寺院佛臺須彌座的設(shè)計也都展現(xiàn)出不同的樣式，在佛教建筑中應(yīng)用都還是比較廣泛。

從寺院佛臺須彌座的設(shè)計構(gòu)造看，主要包括了土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上枋以及上梟等部分，通常也都是與臺基搭配應(yīng)用。根據(jù)宋代《營造法式》中的介紹看，寺院佛臺須彌座的上下呈現(xiàn)逐步外凸，中間會有凹入的設(shè)計，也就是束腰部分，從唐宋開始已經(jīng)出現(xiàn)了用蓮花來裝飾，整體的構(gòu)造搭配也都相當(dāng)好。

二、寺院佛臺須彌座的雕刻樣式

寺院佛臺須彌座紋樣在整個須彌座的雕刻中其實(shí)也都是非常重要的一部分，在實(shí)際雕刻設(shè)計上也都作為經(jīng)典搭配所在。早期的寺院佛臺須彌座雕刻紋飾簡單，沒有什么特別的雕刻設(shè)計圖案，在唐宋時期，出現(xiàn)了蓮花瓣的雕刻樣式，元朝時期須彌座束腰部分改為蓮花，而且蓮花瓣都比較肥厚，整體的設(shè)計都比較細(xì)膩精致，也開始用很多花草以及幾何紋飾等來點(diǎn)綴。

寺院佛臺須彌座的雕刻設(shè)計到明清時期已經(jīng)成為了定式，在設(shè)計上也都比較具有自己的雕刻樣式，上下開始基本對稱，并且束腰部分開始變得矮小。明清寺院佛臺須彌座的構(gòu)造相對來說比較小，不過在雕刻上也都還是比較講究。

寺院佛臺須彌座雕花作為須彌座的設(shè)計重點(diǎn)也都有不少設(shè)計上的考慮，在實(shí)際雕刻上都要先有整體的考慮。在實(shí)際雕刻上都要先有整體的考慮，可以根據(jù)不同地區(qū)的文化特色以及雕刻樣式等進(jìn)行搭配考慮，展現(xiàn)寺院佛臺須彌座的雕刻魅力，也能夠*好地詮釋寺院佛臺須彌座的雕刻風(fēng)采，這對有雕刻的地區(qū)來說也都要做好整體的設(shè)計考慮，讓寺院佛臺須彌座能夠有*好的詮釋效果。

作者:長城石雕廠【原創(chuàng)】

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