??? 五百羅漢雕像也被稱為石雕五百羅漢、五百羅漢雕塑、五百羅漢尊者等，我國江陰悟空寺五百羅漢雕像的廣場(chǎng)，雕有五個(gè)石雕羅漢像，五百羅漢雕像中有幾尊大家比較耳熟能詳?shù)?，在電影電視上常見的有十八羅漢，分別是：坐鹿羅漢、歡喜羅漢、舉缽羅漢、托塔羅漢、靜坐羅漢、過江羅漢、騎象羅漢、笑獅羅漢、探手羅漢、沉思羅漢、挖耳羅漢、布袋羅漢、芭蕉羅漢、長眉羅漢、看門羅漢、降龍羅漢、伏虎羅漢。一天夜里，一隊(duì)商旅歇宿樹下，他們生火做飯時(shí)把樹給燃著了。其中一位客人便念誦起《阿毗達(dá)摩經(jīng)》。這些蝙蝠喜聽佛經(jīng)，寧可被燒死，也不愿逃離，以后這五百蝙蝠轉(zhuǎn)投人世，長大后又全部出家跟隨釋邊牟尼學(xué)佛，并把釋邇牟尼宣講過的佛學(xué)整理匯集成佛教經(jīng)典。后世尊敬他們，故稱他們?yōu)椤傲_漢”。

??? 五百羅漢雕像對(duì)于我們?nèi)藖碚f其實(shí)并不陌生，它們的身影幾乎出現(xiàn)在我們的任何一座寺廟里，然而，卻甚少人知道，在東南亞國家，一次性供奉著500個(gè)羅漢，是目前除我們外*大的，一次性能供奉500個(gè)羅漢的寺廟。古代的印度，習(xí)慣用“五百”“八萬四千”等來形容眾多的意思。和我國古人用“三”或“九”來表示多數(shù)很相象。五百比丘、五百弟子、五百阿羅漢，在佛教經(jīng)典中固然是常見的，但并不意味著是固定的數(shù)字?？墒请S著十六羅漢的祟奉，五百羅漢像也便在五代時(shí)期見于繪畫和雕塑，不久便有許多寺廟建立了五百羅漢堂。后人又附會(huì)地列舉五百羅漢的名字，其實(shí)都是沒有根據(jù)的。

    五百羅漢雕像的由來:佛教史上的確有五百羅漢之說，如《佛五百弟子自說本起經(jīng)》、《佛說興起行經(jīng)》、《法華經(jīng)》等舉示有關(guān)五百羅漢雕像的本生、因緣、授記等。 五百之?dāng)?shù)，是根據(jù)五百賢圣的故事。如佛滅度后，大迦葉與五百羅漢雕像在王舍城結(jié)集遺法。又相傳阿育王時(shí)，集五百羅漢僧與五百凡夫僧令合誦遺法，凡夫僧摩訶提婆（大天）驅(qū)五百羅漢僧沈于恒河，其時(shí)五百羅漢以神通飛虛空，移往北方迦濕彌羅國。參加迦膩色迦王第四次結(jié)集或造《大毗婆沙論》的，據(jù)說就是此五百羅漢。《西域記》卷二說五百賢圣的前身是南海濱一枯樹下的五百只蝙蝠。 羅漢雕刻作品主要是石雕、木雕、還有玉石雕刻。其中石材雕刻羅漢的作品應(yīng)用*為廣泛。包括五百羅漢雕像、石雕青石羅漢、花崗巖十八羅漢、漢白玉十八羅漢，在很多石廟或者景區(qū)內(nèi)都擺有青石十八羅漢！

    來到民丹島羅漢寺，咋一看五百羅漢雕像、石雕五百羅漢、五百羅漢雕塑、五百羅漢尊者真的令我吃驚不小，今天國內(nèi)很多新建寺廟，在石雕上可省則省，甚至是讓人感覺到好像我們石藝已經(jīng)在退步了，沒想到在東南亞，尤其是在印尼這片土地上，竟然有一座佛教寺廟那么恢弘壯觀，石雕工藝*是令我拍手叫絕。     聽說當(dāng)初建廟意向在東南亞華僑中傳開時(shí)，馬上得到三國華僑的熱烈響應(yīng)，并共同謀劃，*后定位是建大的、特別的、獨(dú)一無二和意義重大的，能成為一個(gè)景點(diǎn)，給民丹島帶來客源的同時(shí)，還能幫助世界游客了解我們佛法、弘揚(yáng)我們精神，宣傳我們精湛石雕技術(shù)。有了此定位，就有了后來的取材我們安徽省九華山羅漢堂的“500羅漢寺”概念，所有的五百羅漢雕像、石雕五百羅漢、五百羅漢雕塑、五百羅漢尊者均來自于我廠訂造。