江蘇農(nóng)村牌坊圖案屬性的變化，在儒家思想的禮制制度的指導(dǎo)下，我們傳統(tǒng)社會中，衣食住行必須遵循嚴格的等級制度，江蘇農(nóng)村牌坊裝飾圖案也是一致。例如，江蘇農(nóng)村入口牌坊雖具有分割和聯(lián)系內(nèi)外空間的實用功能，但也代表著進入不同領(lǐng)域的起點。作為農(nóng)村的“門臉”，又常常處于視野的中心，因此，江蘇村莊入口牌坊裝飾常被視作重點裝飾部位來對待。農(nóng)村入口牌坊規(guī)模形制和浮雕裝飾圖案，往往被人們賦予了階級屬性，被人們視作社會等級秩序物化后的符號彰顯。

江蘇地區(qū)近代早期，傳統(tǒng)建筑形制的農(nóng)村入口大門牌坊規(guī)?？砂凑罩刃?，通過嘉祥縣長城石雕廠對江蘇農(nóng)村牌坊的研究，江蘇農(nóng)村牌坊分為將軍門、框檔門及矮撻。其中，將軍門屬于農(nóng)村入口牌坊規(guī)模中等級秩序最高的類型，大門牌坊進深一般為四界，開間面闊一間或三間……上方額枋的門簪通常作為視覺焦點以雕刻各種裝飾圖案進行裝飾……門兩旁設(shè)砷石，有的為圓鼓形，上面雕精美花紋……。

江蘇潘世恩故居和太平天國忠王府的牌坊大門，屬于高大對稱、氣勢磅礴的將軍門。江蘇潘世恩故居為“貴潘”宰相潘世恩購得，江蘇太平天國忠王府則為清代農(nóng)民起義政權(quán)首領(lǐng)李秀成的王府，將軍門的運用，符合這兩處建筑屋主的社會等級地位；框檔門則是江蘇地區(qū)中小型傳統(tǒng)民居中的常見大門形制，相較于將軍門，框檔門的尺度相對較小，門廳脊翼多為文頭脊、攢頭脊等，立面門扇或用木板實拼、或用精美格扇拼成，雅致美觀，賦予屋主考究的門臉形象。

江蘇無錫薛三義祠堂牌坊、無錫許氏舊宅及無錫留耕草堂的屋主為官吏、義士或賈人。因此，江蘇農(nóng)村牌坊為較將軍門等級低的框檔門；矮撻裝設(shè)于大門或側(cè)門之外，為一種似窗扇形的門扇。起初是為了禁人掩護、便于檢查所設(shè)，門上部為石板，下部為裙板，上部可窺視街景，下部可阻擋家禽，為平民百姓所用，在傳統(tǒng)江蘇農(nóng)村牌坊中的農(nóng)村入口大門規(guī)模最低。

江蘇農(nóng)村牌坊建筑轉(zhuǎn)眼近代，新文化運動狠狠地抨擊了儒家思想中的禮制制度，儒家倫理觀中的等級意識漸漸淡薄，用江蘇農(nóng)村牌坊裝飾顯擺人身份和階層的秩序感和儀式感漸漸被抹去，隨著科學(xué)精神和民主思想在群眾意識中的傳播,建筑裝飾的階級屬性被大幅削減、甚至消失。江蘇地區(qū)鄰近上海，江蘇因局部開埠，里弄住宅較多。里弄住宅受到西式建筑式樣的影響，江蘇農(nóng)村牌坊的裝飾主題趨于歐化和簡化：近代早中期，裝飾主題以文藝復(fù)興風(fēng)格或巴洛克風(fēng)格的植物莖葉圖案為主；而近代中后期，裝飾主題則以新藝術(shù)風(fēng)格的抽象線條為多。

傳統(tǒng)蘇州農(nóng)村牌坊建筑不同的是，從近代前后的江蘇農(nóng)村牌坊裝飾圖案的變化可見，人們的思想解放和意識開化，使得江蘇農(nóng)村牌坊裝飾圖案作為物化符號所代表的階級屬性逐漸被削弱，江蘇農(nóng)村牌坊裝飾圖案從傳統(tǒng)宗法禮制的等級束縛中被釋放，變得靈活、自由、民主、大眾。