廣西農(nóng)村牌坊也被稱為廣西農(nóng)村牌樓、廣西鄉(xiāng)村牌坊、廣西村莊牌坊、廣西村口牌坊、廣西農(nóng)村寨門等，廣西農(nóng)村牌坊圖片多樣與統(tǒng)一，廣西農(nóng)村牌坊是藝術(shù)形式美的基本規(guī)律。它是人們從長(zhǎng)期的審美實(shí)踐和美的創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)，中西方對(duì)其普遍認(rèn)同。如果藝術(shù)形式只有多樣而沒(méi)有統(tǒng)一，就會(huì)雜亂無(wú)章；如果藝術(shù)形式只有統(tǒng)一而缺少變化，就會(huì)因?yàn)槿鄙僮兓@得過(guò)于僵硬。

嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠認(rèn)為符合規(guī)律的廣西農(nóng)村牌坊多樣統(tǒng)一是美的必要條件。“多樣統(tǒng)一”的藝術(shù)法則在廣西農(nóng)村牌坊上大量應(yīng)用的原因，主要與“中和”觀念相關(guān)。具體有兩點(diǎn)原因：

第一，廣西貴港農(nóng)村牌坊多樣統(tǒng)一是“中和”的外在表現(xiàn)。在文化觀念上，與我們傳統(tǒng)文化中的“和而不同”相契合。早在《左傳》中，就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“和而不同”重要性。和而不同”在我們古代傳統(tǒng)藝術(shù)中，上升為“中和”的美學(xué)理想與創(chuàng)作原則?！爸泻兔馈笔恰皾h我們審美心理結(jié)構(gòu)中一種重要、穩(wěn)定而富于積極意義的有機(jī)構(gòu)成”。“中和”成為傳統(tǒng)審美范疇，在藝術(shù)形態(tài)上反映為“和諧”?！昂椭C”在形態(tài)美上，與“多樣統(tǒng)一”同義。

第二，“中和”觀念與梧州農(nóng)村牌坊觀念契合?！爸泻兔馈币钥鬃拥闹杏顾枷胱鳛橹匾軐W(xué)基礎(chǔ)，是儒家思想的審美反映。儒家將“中和之美”作為其審美追求，廣西農(nóng)村牌坊是統(tǒng)治階級(jí)教化的工具，用于維護(hù)社會(huì)的和諧。其儒家教化功能與“中和美”的審美理想契合，“中和美”在廣西農(nóng)村牌坊藝術(shù)建制及裝飾上也深刻表現(xiàn)出這種儒家審美理想。如賀州農(nóng)村牌坊在建制上，嚴(yán)格的遵守結(jié)構(gòu)對(duì)稱，中間門洞大、兩側(cè)門洞小，遵守儒家“中為尊”的禮教建筑法則，以及極具對(duì)稱性的建筑特征，將“中和之美”的審美理想與創(chuàng)作原則轉(zhuǎn)化為具象可觀的藝術(shù)形式。

廣西農(nóng)村牌坊形態(tài)的多樣統(tǒng)一，具體表現(xiàn)在同一農(nóng)村牌坊的相同裝飾與農(nóng)村牌坊的同一裝飾部位兩個(gè)層次上。其一，同一廣西農(nóng)村牌坊的整體裝飾具有多樣統(tǒng)一的特點(diǎn)，這與廣西玉林農(nóng)村牌坊建筑造型的對(duì)稱性和相似性關(guān)。廣西農(nóng)村牌坊裝飾多樣統(tǒng)一，主要由于農(nóng)村牌坊具有左、右與前、后的對(duì)稱，上下相似的建造特色。左右對(duì)稱，是以明間中線為對(duì)稱軸呈現(xiàn)左右對(duì)稱；前后對(duì)稱，前后兩面為正反對(duì)稱；上下相似，體現(xiàn)在廣西柳州農(nóng)村牌坊的屋頂斗拱，因形制造型相似，裝飾也呈現(xiàn)出多樣的統(tǒng)一。

農(nóng)村牌樓圖片

多樣統(tǒng)一的應(yīng)用使廣西農(nóng)村牌坊裝飾每一部位裝飾各具特點(diǎn)，且整而不亂，這種多樣的變化為農(nóng)村牌坊裝飾增添了生動(dòng)性，避免了同一裝飾重復(fù)造成的視覺(jué)審美疲勞。廣西農(nóng)村牌坊裝飾中多樣統(tǒng)一的具體表現(xiàn)方式，對(duì)后世具有重要的學(xué)習(xí)借鑒價(jià)值。