- A+
長城石雕----石材工程專家
-----------------------------------
石材,雕刻,石雕,園林古建,石材裝飾,景觀雕刻,動物雕刻,人物雕刻,抽象雕刻,香爐雕刻,寺廟雕刻,佛像雕刻,石獅,大象石雕,獅子石雕,麒麟石雕,龍柱,文化柱,圓柱雕刻,園林雕刻,馬祖石雕,噴水池,流水雕刻,桌椅雕刻,欄桿,石橋,城市雕塑,燈籠,墓碑,牌樓雕刻,石牌樓,石牌坊...)
石雕象漢白玉石象,石雕大象,盛世有象等各種造型石雕大象,石雕動物龍鳳大鵬,大象駿馬,寶瓶鹿鶴
石獅子把大我們?nèi)藲v來把石獅子視為吉祥之物。在我們眾多的園林名勝中。各種造型的石獅子隨處可見。古代的官衙廟堂、豪門巨宅大門前,都擺放一對石獅子用以**護(hù)衛(wèi)。
牌樓起著紀(jì)念碑的標(biāo)榜意向。裝飾精美的牌樓,遠(yuǎn)望屹然肅立,莊重突出,令人產(chǎn)生崇敬之情。當(dāng)走近牌樓時,牌樓上所刻的橫幅豎聯(lián)、人物故事、動植物花紋等,會使人感到親切溫和,并隨之產(chǎn)生一些聯(lián)想。使牌樓具有遠(yuǎn)望崇高、近觀親近、細(xì)看產(chǎn)生聯(lián)想的效果。
牌樓上的構(gòu)造工藝、裝飾工藝和裝飾內(nèi)容,不分季節(jié)、不論晝夜,總是默默地放射著藝術(shù)的光華。它即可以歌頌革命業(yè)績,紀(jì)念歷史人物,宣揚(yáng)我們文化,反映時代精神,又可以裝飾環(huán)境,美化和豐富人們的精神文化生活,用莊重祥和的形象,潛移默化地陶冶人們的情操。使人們在接受藝術(shù)享受的同時,也接受牌樓所蘊(yùn)含的美好的教化作用。使人們一想起牌樓,就激起美好的回味,使之成為地方特色的標(biāo)記,即服務(wù)當(dāng)代,又載入史冊。
直到現(xiàn)代,許多建筑物大門前,還有這種安放石獅子**護(hù)院的遺風(fēng)不泯。那么,用石獅子把大門的這種習(xí)俗是如何形成的,起源于何時呢?
獅子,在動物學(xué)中屬哺乳綱貓科。其雄性體形矯健,頭大臉闊,戲耍有髦毛,姿態(tài)甚是威猛。它原產(chǎn)地不在我們而是非洲、印度、南美等地。漢武帝時,張騫出使西域,打通了我們與西域各國的交往,獅子才得以進(jìn)入我們?!逗鬂h書.西域傳》:“章帝章和元年(公元87年),(安息國)遣使獻(xiàn)師(獅)子、符拔?!笔钦f遠(yuǎn)在西亞的安息國(相當(dāng)于今伊朗)派使臣給當(dāng)時的漢章帝劉桓送來罕見的禮品:獅子和符拔(一種形麟而無角的動物)。這在當(dāng)時的國都洛陽引起了不小的轟動。從此獅子這遠(yuǎn)道而來的客人開始走入我們?nèi)说拿袼咨?,不僅受到禮遇,而且國人對它厚愛有加,尊稱之為“瑞獸”,抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。李時珍《本草綱目》稱“獅子出西域諸國,為百獸長?!豹{子在我們交了如此好運(yùn),也得益于漢代時佛教傳入我們?!稛粝落洝吩疲悍鹱驷屽饶材峤瞪鷷r,“一手指天,一手指地”,作獅子吼曰:“天上地下,惟我獨(dú)尊”。所以佛教稈將獅子視為莊嚴(yán)吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以后就把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為“獅子吼”。在我國佛教圣地一臺山的許多寺廟,都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。傳說這位專司人間聯(lián)盟智慧的文殊菩薩是騎著獅子**來到五臺山顯靈說法的,五臺山也就成了文殊菩薩說法的道場。獅子有了這等的威嚴(yán),在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現(xiàn)了石獅的蹤跡。但當(dāng)時只限于在陵墓墳宅前擺放,作為神道上的神獸,常與石馬。石羊等石像生排放在一起,用以震懾,使人產(chǎn)生敬畏的心理。這時的石獅子還沒有進(jìn)入民間百姓之中,在形制上也與后來守衛(wèi)大門的石獅子有明顯不同的特點(diǎn),就是石獅子雕像下面沒有高大的石頭臺座,這在漢唐古石獅遺物中可以明見。?
用石獅子擺在大門前有何作用呢?民間流傳有四說:其一,避邪納吉。古人認(rèn)為石獅子是可以驅(qū)魔避邪,所以*早用來鎮(zhèn)守陵墓。這種人們心目中的靈獸,也被稱作“避邪”。在人們的民俗生活中,石獅子不僅用來守衛(wèi)大門,還有在鄉(xiāng)間路口設(shè)立石獅子與“石敢當(dāng)”有同樣的功能,用以**、避邪、禁壓不祥和保護(hù)村寨的平安。所以,用石獅子來把大門可以避兇納吉,抵御那些妖魔鬼怪之類帶給人們的侵害,表現(xiàn)了人們祈求平安的心理要求。其二,預(yù)卜洪災(zāi)。在民俗傳說中,說獅子有預(yù)卜災(zāi)害的功能。說如遇有洪水泛濫或陸地沉沒等自然災(zāi)害,石獅子的眼睛就會變成紅色或流血,這是征兆災(zāi)害就要來臨了,人們可以采取應(yīng)急避難。在這里石獅子儼然成了災(zāi)難的預(yù)言家。其三,彰顯權(quán)貴。古代在宮殿、王府、衙署、宅邸多用石獅子守門,顯示了主人的權(quán)勢和尊貴,如北京天安門前金水河畔的兩對威風(fēng)凜凜的守衛(wèi)皇城大門的石獅子就體現(xiàn)了皇權(quán)至尊、威震八方神圣不可侵犯的意味。其四,藝術(shù)裝飾。石獅子還是古代建筑物不可缺少的裝飾品。如北京盧溝橋的東端就用兩只大石獅鎮(zhèn)守欄桿,不僅橋兩頭華表柱頭上刻有石獅子,有的石獅子身上還負(fù)藏著幾只小獅子。這些石獅有雄有雌,有大有小,神情活現(xiàn),窮極工妙,*小的獅子僅有幾厘米,不但數(shù)目眾多,而且隱現(xiàn)無常,所以有“盧溝橋的獅子數(shù)不清”這俗語。1962年,北京文物工作者對盧溝橋的石獅子進(jìn)行編號,終于數(shù)清了共有石獅485個。盧溝橋因石獅子而名揚(yáng)四海,成為建筑藝術(shù)的精品。到明清以后的石獅子多在爪子下面踏著一個“繡球”,雌獅腳下往往還踩著一個幼獅。民間也有獅子滾繡球的繪畫和圖案,這無非表示娛樂升平和人間愛戀之象征意義,體現(xiàn)了人們趨向太平祥和的美好愿望。?
如今,石獅子已經(jīng)作為我們傳統(tǒng)文化的一部分被延續(xù)下來,這其中的迷信色彩不再有人去相信了。
其一,避邪納吉。古人認(rèn)為石獅子是可以驅(qū)魔避邪,所以*早用來鎮(zhèn)守陵墓。這種人們心目中的靈獸,也被稱作“避邪”。在人們的民俗生活中,石獅子不僅用來守衛(wèi)大門,還有在鄉(xiāng)間路口設(shè)立石獅子與“石敢當(dāng)”有同樣的功能,用以**、避邪、禁壓不祥和保護(hù)村寨的平安。所以,用石獅子來把大門可以避兇納吉,抵御那些妖魔鬼怪之類帶給人們的侵害,表現(xiàn)了人們祈求平安的心理要求。
其二,預(yù)卜洪災(zāi)。在民俗傳說中,說獅子有預(yù)卜災(zāi)害的功能。說如遇有洪水泛濫或陸地沉沒等自然災(zāi)害,石獅子的眼睛就會變成紅色或流血,這是征兆災(zāi)害就要來臨了,人們可以采取應(yīng)急避難。在這里石獅子儼然成了災(zāi)難的預(yù)言家。
其三,彰顯權(quán)貴。古代在宮殿、王府、衙署、宅邸多用石獅子守門,顯示了主人的權(quán)勢和尊貴,如北京天安門前金水河畔的兩對威風(fēng)凜凜的守衛(wèi)皇城大門的石獅子就體現(xiàn)了皇權(quán)至尊、威震八方神圣不可侵犯的意味。
其四,藝術(shù)裝飾。石獅子還是古代建筑物不可缺少的裝飾品。如北京盧溝橋的東端就用兩只大石獅鎮(zhèn)守欄桿,不僅橋兩頭華表柱頭上刻有石獅子,有的石獅子身上還負(fù)藏著幾只小獅子。這些石獅有雄有雌,有大有小,神情活現(xiàn),窮極工妙,*小的獅子僅有幾厘米,不但數(shù)目眾多,而且隱現(xiàn)無常,所以有“盧溝橋的獅子數(shù)不清”這俗語。1962年,北京文物工作者對盧溝橋的石獅子進(jìn)行編號,終于數(shù)清了共有石獅485個。盧溝橋因石獅子而名揚(yáng)四海,成為建筑藝術(shù)的精品。到明清以后的石獅子多在爪子下面踏著一個“繡球”,雌獅腳下往往還踩著一個幼獅。民間也有獅子滾繡球的繪畫和圖案,這無非表示娛樂升平和人間愛戀之象征意義,體現(xiàn)了人們趨向太平祥和的美好愿望。
如今,石獅子已經(jīng)作為我們傳統(tǒng)文化的一部分被延續(xù)下來,這其中的迷信色彩不再有人去相信了。
也有其它的,如麒麟老虎鷹等。
石牌樓的設(shè)計,應(yīng)該在突出歷史特點(diǎn)的同時,緊緊抓住地方特色進(jìn)行設(shè)計,將歷史特點(diǎn)和地方特色緊密地結(jié)合起來。地方特色涉及到許多方面,比如,地方的地理、文化、民俗特色等。在設(shè)計牌樓時應(yīng)特別注意挖掘其歷史文化內(nèi)涵,突出地方風(fēng)格。石牌樓是建筑群的重要組成部分,應(yīng)具有建筑群的建筑風(fēng)格,要力求達(dá)到布局合理,比例適當(dāng),疏密有序,遠(yuǎn)望雄偉,近觀親切,細(xì)看生情。這是建好石牌樓的關(guān)鍵。石牌樓按官制設(shè)計,要體現(xiàn)規(guī)范得體,穩(wěn)重高雅的造型效果;按民俗風(fēng)格設(shè)計,要體現(xiàn)千姿百態(tài),矯健鄉(xiāng)俗的造型效果。應(yīng)根據(jù)設(shè)計要求選擇能體現(xiàn)設(shè)計要求的石料,如漢白玉質(zhì)地華貴,多用于主要場所的牌樓建造;墨玉質(zhì)地古樸,多用于仿古建筑群的牌樓建造。在浮雕圖案的處理上,要按牌樓所在的位置和作用,選擇反映地方文化的一些素材,充分反映地方特色,讓人們一看牌樓,便知此地是何場所,以牌樓的建筑形式,體現(xiàn)古今文化,起到象征性的作用。如果說特定建筑群是一條祥龍,那么石牌樓就是祥龍的眼睛,應(yīng)該推敲設(shè)計,精心施工,真正達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的效果。將石雕的雕刻技藝和人們的聰明才智充分體現(xiàn)在牌樓之上。
二、石牌樓的構(gòu)造工藝
牌樓的構(gòu)造,大致由基礎(chǔ)、立柱、額枋、匾牌、檐樓構(gòu)成。這些構(gòu)件的連接處由卯榫銜接,只有將這些構(gòu)件合理組合,才能建造一座象樣的牌樓。
基礎(chǔ):是牌樓的重要組成部分,一座牌樓能否立起來,關(guān)鍵是看基礎(chǔ)扎實(shí)不扎實(shí)?;A(chǔ)包括地下和地面兩部分設(shè)施。地面部分即基座,一般使用須彌座、抱鼓石和蹲獅,也有使用完全仿木的夾桿石大石墩,四面刻祥云龍紋,上雕“壽與天齊” 神獸,大石墩下是柱礎(chǔ)石。基礎(chǔ)的地下部分是基腳,基腳主要是由柱頂石、混凝土、鋼筋混凝土、三七灰土和夯土層等構(gòu)成,深度應(yīng)在幾米至十余米之間,這要根據(jù)地質(zhì)情況而定。牌樓是無依無靠的獨(dú)立式建筑,要使它巍然聳立,搏風(fēng)擊雨,永久性不倒,其基礎(chǔ)必須牢固。(圖1)
立柱:是牌樓起支承作用的構(gòu)件。牌樓上的各大橫向構(gòu)件,均搭在立柱上。立柱一般為矩形,也可使用“梓框” 。牌樓的形制規(guī)格,一般都是以立柱來劃分的,兩柱之間是門洞,稱作一間,中間稱為“明間” ,兩側(cè)稱為“次間” ,再次稱為“稍間” ,柱成偶數(shù)增減,間成奇數(shù)增減。牌樓還以立柱出頭與否,分為兩大類,即柱不出頭(非沖天式)和柱出頭(沖天式)。牌樓立柱無論在結(jié)構(gòu)上,還是在類型上,都有很重要的意義。
額枋:這是體現(xiàn)牌樓風(fēng)格上的*重要的結(jié)構(gòu)部分。牌樓作為一種紀(jì)念性和裝飾性建筑,主要從這部分構(gòu)造中得到體現(xiàn)。它主要是由小額枋、折柱花板、大額枋、平板枋、墊板等構(gòu)件組成。
匾額:即用于牌樓上題刻文字的“版面” 。就三間四柱石牌樓來說,“版面” 設(shè)在額枋或花板的中部,也有設(shè)在龍門枋上部中間,兩邊是高拱柱,上邊是平板枋。
檐樓:牌樓的檐樓是仿木建筑的斗拱和出檐。這里*為復(fù)雜的構(gòu)件便是斗拱,斗拱是我們*具傳統(tǒng)風(fēng)格和及富裝飾意義的建筑構(gòu)件。以前在石牌樓中,因石料不易榫接,制作難度大,而且重量也受限制,因此,斗拱在石牌樓中僅是象征性地仿造木構(gòu)的示意做法?,F(xiàn)在利用現(xiàn)代施工技術(shù)所設(shè)計制作的斗拱,在仿木結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上能使斗拱的可視部分,達(dá)到仿木結(jié)構(gòu)的通透感。牌樓的檐樓在明間的為明樓,在次間的為次樓,在稍間的為稍樓,在邊柱上的為邊樓,在邊柱以外并且懸空的為翼樓或跨樓,在明樓與次樓、次樓與稍樓之間的為夾樓。在檐樓設(shè)計時,明樓采用廡殿頂,次樓采用歇山頂,邊樓與翼樓采用懸山頂,夾樓采用硬山頂。此種設(shè)計說明,古代建筑中主要屋頂?shù)脑煨透袷蕉寄茉谂茦侵械玫襟w現(xiàn)(圖2??五門六柱牌樓)
三、石牌樓雕飾工藝
牌樓的紀(jì)念性、標(biāo)志性和裝飾性,決定了牌樓在建筑上的工藝性。因此,要求每一座牌樓,都應(yīng)成為精美的工藝美術(shù)品。
(一)裝飾手法。石牌樓的裝飾手法主要反映在雕刻上。石牌樓的每一個構(gòu)件,都是精雕細(xì)刻出來的。它們*后拼接、組合、吊裝成形,無不體現(xiàn)出精湛的雕刻技藝和精密的設(shè)計技術(shù)。
石牌樓的雕刻,幾乎包括了所有傳統(tǒng)的石雕技法。
1.高浮雕:即主題雕刻在建筑構(gòu)件表面突起較高,層次較多,起伏較大的一種石雕。用于牌樓的枋柱上。(圖3)
2.淺浮雕:即凹下去的“底” 大體在一個平面上,突起的雕刻主題高出石面不多,起伏的高度一般在一至二厘米之間。裝飾面無論是平面或弧面,雕刻各部位的高點(diǎn)幾乎在同一表面上。若雕刻面有邊框時,各部位高點(diǎn),一般不超過邊框平面的高度。雕刻各部位依雕刻主題的布局,可以互相重疊穿插,使之有一定的深度感。這種雕刻手法,在牌樓中應(yīng)用較多。(圖4)
3.平雕:即凸起的圖案和凹下去的“底” 都是平的,這種雕刻的主題和“底” 各自在同一平面上,從而使雕刻面在“底” 面上形成的陰影整齊又有規(guī)律,反映出雕刻主題的楞角清晰,立體感強(qiáng)。多作回字紋、丁字紋、曲折紋、萬字紋等。(圖5)
4.陰線刻:即線型流暢圓和,深淺寬窄一至,格調(diào)俊秀細(xì)膩,宜于寫實(shí)也宜于寫意,主要用于主題花紋以外的“空地” 上,起襯托紋飾作用,以增加整個雕刻的層次感,便于人們遠(yuǎn)近耐看。有時單獨(dú)用陰線刻表現(xiàn)主題,實(shí)感俊秀流暢。(圖6)
5.圓雕:即單體造型。它是將實(shí)體前后左右上下各方面都雕刻出來,而不依靠背景。用于柱根上的石獅子、戧柱獸、檐樓脊上的小獸和柱頭上的掛件。(圖7)
6.透雕:其特點(diǎn)具有面或懸空起來的表現(xiàn)能力,具有豐富的立體感。常用于牌樓的花板、正脊、垂脊、匾額框、和垂花屏上。(圖8)
(二)裝飾內(nèi)容。牌樓裝飾內(nèi)容非常豐富∶人物故事、歷史傳說、花卉植物、鳥獸動物、山水自然、房屋建筑、器具什物等,幾乎應(yīng)有盡有,而且刻畫十分精美。牌樓雕刻的裝飾內(nèi)容中,常使用諸如龍鳳、獅子、蝙蝠、鶴、鹿、魚、蓮、牡丹、喜鵲、松、竹、梅、蘭、如意、萬字等象征性圖案。龍鳳,是傳說中的神獸神鳥。龍,威武嚴(yán)肅,象征著男性的堅毅剛強(qiáng);鳳,艷麗多姿,象征著女性的美貌溫柔。以五只蝙蝠組成圖案,象征五種天賜之?!L壽、富裕、健康、平安、和多子多孫。鹿,因與“祿” 同音,象征著富?!吧偈艿摗?。鶴,相傳能活百歲以上,它常與松、石、龜、鹿等類似的長壽之物在一起組成圖案,以象征著長壽。瓶,象征著和平、平安,它常與插花組成圖案,如瓶里裝四季花,便象征“四季平安”;插三支戟,則象征“連升三級” 。如意頭,象征稱心如意,常用于枋柱、滴子紋飾?!叭f年青”、“五谷豐登”、“科技興農(nóng)”、“乘風(fēng)破浪”、“一帆風(fēng)順”、“龍鳳呈祥”、“連年有余”等圖案象征吉慶祥和的傳統(tǒng)民俗文化。( 圖 9)
(三)裝飾效果。
??石獅子何時走向民間,成為守衛(wèi)大門的神獸,這種習(xí)俗大約形成于唐宋之后。據(jù)程張先生《元代石獅趣談》(見《文史知識》1998年第9期)考證:唐朝京城的居民多居住于“坊”中,這是一種由政府劃定的有圍墻、有坊門便于防火防盜的住宅區(qū),其坊門多制成牌樓式,上面寫著坊名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊,以防風(fēng)抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物,既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意,這是用石獅子等瑞獸來護(hù)衛(wèi)大門的雛形。宋元以來,坊退出了歷史舞臺,一些有錢人家為了張揚(yáng)自家的聲勢,便把原來坊門的樣式簡化,改造為門樓,仿象原來坊門所用的夾柱石那樣,將石獅等瑞獸雕刻在柱石上,此風(fēng)被保留下來相沿成習(xí)??啼浽胤斤L(fēng)俗的《析津志輯佚.風(fēng)俗》一文中對這一習(xí)俗有著明確的記載:“都中顯宦碩稅之家,解庫門首,多以生鐵鑄獅子,左右門外連座,或以白石民,亦如上放頓。”這是關(guān)于我國看門石獅出現(xiàn)時間的*早也是*詳細(xì)確鑿的記錄??梢哉J(rèn)定,元代是我國看門石獅由宮廷走向民間的肇始。我們看到的看門石獅多蹲在一塊大石雕成的臺座上,這明顯是由原來石雕牌坊的夾柱石演變而來的遺跡。
其他人閱讀了;
- 我的微信
- 這是我的微信掃一掃
- 我的微信公眾號
- 我的微信公眾號掃一掃
您可以選擇一種方式贊助本站
賞