山西石雕佛塔營造理念與形態(tài)分析

發(fā)布時(shí)間：2013-08-29 00:00:47 閱讀：6223

山西早期石雕佛塔營造理念與形態(tài)分析

佛塔是我國佛教建筑中的一個(gè)特殊類型，它那拔地而起直插云霄的傲然形象，充分顯示出物質(zhì)結(jié)構(gòu)的外在力量，其鮮明的個(gè)性，在高層建筑較少的封建社會(huì)更是突出。塔作為古代的高層建筑，體現(xiàn)了先人的才華和智慧。石雕佛塔是中國古代歷史、文化和科學(xué)技術(shù)的綜合體，具有很高的科研價(jià)值。

對(duì)石雕佛塔的研究也就是對(duì)中國古代歷史、文化和科學(xué)技術(shù)的研究。石雕佛塔在漢代隨著佛教傳入中國，雖然在明清時(shí)期塔脫離了佛教建筑的范疇發(fā)展出了一些其他形式，例如文峰塔等，但是塔的發(fā)展與佛教是不可分離的，中國早期的塔就是佛塔。

本石雕廠以元代以前作為研究的時(shí)間區(qū)間，就是想更深入、更有針對(duì)性的研究佛教發(fā)展和佛塔發(fā)展的關(guān)系。之所以選擇山西地區(qū)的佛塔來寫，一是因?yàn)樯轿饔凭玫臍v史、深厚的佛教文化沉淀和豐富的古建筑資源，為我們石雕廠研究提供了歷史文化和物質(zhì)基礎(chǔ);二是學(xué)術(shù)界對(duì)山西佛塔的研究很多，針對(duì)性強(qiáng)，但是缺乏系統(tǒng)性。石雕佛塔

作為太原理工大學(xué)的一名建筑系碩士研究生。我覺得自己有責(zé)任將山西豐富的佛石雕佛塔資源展現(xiàn)出來。本文的目的有以下幾點(diǎn):

(1)在山西地區(qū)石雕佛塔的發(fā)展興盛這個(gè)過程中，通過佛教文化、建筑文化和建筑科學(xué)技

術(shù)的角度，多方面分析佛塔在山西地區(qū)的發(fā)展歷史。

(2)通過分析佛塔在山西地區(qū)的發(fā)展過程，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中西方宗教文化、中西方建筑文化、中西方建筑科學(xué)技術(shù)的交流與融合，以及這它們之間的相互影響。

(3)通過對(duì)佛塔歷史的分析，著眼于當(dāng)代建筑的發(fā)展。一方面分析佛塔，了解石雕佛塔，對(duì)于現(xiàn)在我們保護(hù)現(xiàn)存的佛塔建筑起到一定的幫助，同時(shí)也可以對(duì)這些古代留下來的遺產(chǎn)進(jìn)行必要的展示，用以讓世人對(duì)其有所認(rèn)識(shí);另一個(gè)方面分析佛塔的發(fā)展過程以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響可以被現(xiàn)代建筑所借鑒的部分。石雕佛塔密

.3相關(guān)研究動(dòng)態(tài)

目前在中國古代建筑史學(xué)科領(lǐng)域中，在中國佛塔方面著述很多，其中大致分為兩大類:第一類是技術(shù)方面的，從石雕佛塔營建、抗震、防災(zāi)、維護(hù)等方面，運(yùn)用了工程力學(xué)、聲學(xué)、建筑物理、材料力學(xué)等學(xué)科的知識(shí)分析研究，研究成果很多這里就不一一舉出了，其中《中國傳統(tǒng)石塔建筑技術(shù)史》一書對(duì)我對(duì)佛塔技術(shù)方面的認(rèn)識(shí)有很大的第二類是從歷史方面，這里面包括了考古、佛教、建筑、藝術(shù)等方面的內(nèi)容，羅哲文先生所著的《中國古塔》是其中具代表性的作品，還有一部分佛學(xué)專家所研究的成果，還有張馭寰’教授所著的《中國佛塔史》、《中國塔》，比較全面的、系統(tǒng)的闡述了中國塔的發(fā)展史?！吨袊愤@本書對(duì)我研究山西佛塔有很大的幫助，《中國石雕佛塔》的編排和結(jié)構(gòu)，以及其中的一些專業(yè)術(shù)語對(duì)我有著很大借鑒作用。在山西地區(qū)，一目前專門研究當(dāng)?shù)胤鹚闹鞑欢?，《三晉古塔》是對(duì)山西古塔研究比較全面、系統(tǒng)的一著作。

還有一部分是以介紹性質(zhì)為主的書籍，《山西古石塔文化》以其大量的圖片資料而稱為其中比較全面的代表作?！渡轿鞴潘幕芬粫鴮?duì)于我更加系統(tǒng)、完整的統(tǒng)計(jì)山西地區(qū)元代以前的佛塔實(shí)例起到了很重要的作用。

對(duì)于我們嘉祥縣長城石雕廠研究的山西地區(qū)元代以前的佛塔的營造理念和形態(tài)分析而言，其內(nèi)容涉到了佛教在山西的傳播和發(fā)展;佛教文化的發(fā)展;佛教建筑的藝術(shù);山西佛塔實(shí)例等諸多方面的內(nèi)容。有《藏傳佛塔文化研究》、《山西古塔的考察》、《石雕佛塔建筑在中國的演變》、

《淺述阿育王及阿育王塔》、《淺談佛教在中國發(fā)展的四個(gè)歷史階段》、《山西省重點(diǎn)文物無邊寺》、《山西應(yīng)縣佛宮寺遼釋迎木塔》等專業(yè)書籍、論文，為我的研究奠定了深厚的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)論文的觀點(diǎn)和論據(jù)有了很大的幫助。

.4研究對(duì)象、方法及資料來源

本文旨在研究山西地區(qū)現(xiàn)存元代以前的佛塔實(shí)例，其中還包括了碑刻記載、石窟雕刻和墓葬發(fā)掘的陪葬品。對(duì)于北魏之前的佛塔由于己經(jīng)沒有實(shí)例可尋，則以文字記載、文獻(xiàn)資料為研究對(duì)象。之所以選定元代為分界線，是因?yàn)樵谏轿鞯貐^(qū)明清時(shí)期的佛塔已經(jīng)漸漸步入了低谷，雖然數(shù)量很多但是缺少精品，而且許多塔已經(jīng)不再是佛教建筑了，造塔之泛濫己經(jīng)將佛塔最本源的意義丟失了。而且縱觀全國，明清時(shí)期的塔不計(jì)其數(shù)，而元代以前的佛塔卻屈指可數(shù)，其價(jià)值就不用言表了。

研究石雕佛塔方法主要包括一下幾種:

幫助; (1)理論研究

對(duì)國內(nèi)外相關(guān)的石雕佛塔文獻(xiàn)資料進(jìn)行閱讀、整理，并對(duì)國內(nèi)外最新的研究成果進(jìn)行收集、整理和研究，并借鑒一些研究成果。

(2) 石雕佛塔考察調(diào)研

盡可能多的去山西地區(qū)各個(gè)實(shí)例的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研考察，對(duì)實(shí)例本身進(jìn)行測(cè)繪、拍照以及對(duì)周邊進(jìn)行調(diào)研。盡量客觀、真實(shí)的認(rèn)識(shí)實(shí)例本身，走訪一些古建筑保護(hù)及文物考古方面的專業(yè)人士。由于山西地區(qū)元代以前的石雕佛塔實(shí)例很多，而且分布分散，對(duì)于沒有辦法實(shí)地考察的實(shí)例，查閱文字資料和網(wǎng)絡(luò)搜索等方法收集其資料。最后收集來的資料進(jìn)行分類。

(3) 石雕佛塔系統(tǒng)分析

將收集來的山西地區(qū)石雕佛塔實(shí)例的資料分類整理后，通過分析佛塔在山西地區(qū)元代以前的發(fā)展過程，當(dāng)中還要兼顧到中西方的佛教文化和建筑文化相互交流融合，總結(jié)出各個(gè)朝代的特點(diǎn)。進(jìn)而總結(jié)出關(guān)于佛塔在山西地區(qū)營造理念、技術(shù)形態(tài)和藝術(shù)形態(tài)方面的特點(diǎn)。

(4) 石雕佛塔比較分析

將理論研究得到的研究成果與系統(tǒng)分析之后得到的自我認(rèn)識(shí)進(jìn)行比較，并從建筑技術(shù)、歷史、文化等多角度進(jìn)行分析，最終得到研究成果。

本石雕廠的資料有以下幾種來源，數(shù)據(jù)和圖片是通過研究生期間在山西各地的石雕佛塔收集以及在參與一些文物保護(hù)規(guī)劃過程中收集到的文字及石雕佛塔圖片資料。以附碟附送實(shí)地考察測(cè)繪資料、歷史文獻(xiàn)、風(fēng)土文物志、名家專著為主、相關(guān)論文等為主，以考古發(fā)現(xiàn)、人物傳記、故事傳說為補(bǔ)充說明材料。版權(quán)屬于: 長城石雕 (本文鏈接地址http://www.khzzar.com/fota8939.html)
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