石雕壁畫藝術(shù)作為一門最古老的浮雕表現(xiàn)形式,幾乎貫穿于人類歷史發(fā)展的每個時期,早在人工建筑還沒有出現(xiàn)的時,原始祖先拿起石頭第一次在巖壁上繪制圖像符號開始,就出現(xiàn)了最早期的原始巖畫和洞窟石雕壁畫、附屬于陵墓的墓室壁畫、哲學(xué)的石窟和寺廟壁畫、到注入新型工藝和文化氣息的現(xiàn)當(dāng)代廣場壁畫,石雕壁畫藝術(shù)始終扮演著記載史實、弘揚(yáng)功績、宣揚(yáng)哲學(xué)、傳播知識等文化屬性和功能的角色,它有著和人類活動一樣久遠(yuǎn)的歷史。這些浮雕壁畫藝術(shù)不僅是蘊(yùn)含著幾千年中華文明的歷史縮影,更是一座座燦爛輝煌的藝術(shù)寶庫,值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和研究。
一、浮雕壁畫概述
中國歷史上最早撰寫有關(guān)于美學(xué)論文的哲學(xué)家荀子在其《樂論》中說過:“不全不粹不足以謂之美?!睆闹械莱隽怂囆g(shù)創(chuàng)作中的虛實辨證,這種虛與實正是我在雕塑創(chuàng)作中選擇采用浮雕壁畫這一古老的表現(xiàn)形式的原因。浮雕是界于雕塑與繪畫之間的表達(dá)方式,或者說是三維空間與二維空間相結(jié)合的表達(dá)。浮雕壁畫的創(chuàng)作通常需要附著于底板上,利用體積的變異,高低起伏,光影處理等手法,逐漸形成的視覺錯覺,使得作品不但有線條流動感的同時也有了體積充實之感。浮雕壁畫作品的制作與表達(dá)正是契合了藝術(shù)表達(dá)中的虛與實,清代趙執(zhí)信撰寫的《談藝錄》中有一段話“錢塘洪昉思久于新城之門矣。與余友。一日在司寇論詩,昉思嫉時俗之無章也,曰:‘詩如龍然,首尾鱗鬣,一不具,非龍也?!?/p>
司寇哂之曰:“詩如神龍,見其首不見其尾,或云中露一爪一鱗而已,安得全體?是雕塑繪畫耳!”余曰:“神龍者,屈伸變化,固無定體,恍惚望見者第指其一鱗一爪,而龍之首尾完好固宛然在也。若拘于所見,以為龍具在是,雕繪者反有辭矣!”
此段所敘述的故事生動的道出了石雕壁畫藝術(shù)創(chuàng)作中的不全與不粹,不足且可謂之美的意趣所在,中國傳統(tǒng)石雕壁畫雕刻藝術(shù)很早就掌握這種表達(dá)意趣的方法,同時這種傳統(tǒng)中國文化的傳承是流淌在血液中的潛移默化的對我們今人的藝術(shù)創(chuàng)作有著巨大的影響。在此我嘉祥縣長城石雕廠想通過石雕壁畫圖片來表現(xiàn)在石雕壁畫創(chuàng)作中對于技法和表現(xiàn)形式?!?/p>
二、西方傳統(tǒng)石雕壁畫的發(fā)展史
西方傳統(tǒng)浮雕壁畫藝術(shù)綜合國外石雕壁畫和雕塑的發(fā)展史,傳統(tǒng)浮雕壁畫藝術(shù)的發(fā)展及演變過程也司一以大致歸為以下幾個部分,即哲學(xué)時期、文藝復(fù)興時期、巴洛克和洛可可時期。
國外傳統(tǒng)浮雕壁畫藝術(shù)的起源要追溯到公元前世紀(jì)位處尼羅河沿岸高度中央集權(quán)的奴隸制國家古埃及,大量的石雕壁畫被用來裝飾陵墓、廟宇和紀(jì)念碑。
埃及人創(chuàng)造性地運(yùn)用了三種典型姿態(tài),即全部的正面、絕對的側(cè)面、俯視的項面,并用來來塑造浮雕人物形象,創(chuàng)造出一種靜穆、神秘與威嚴(yán)的氣氛。采用簡潔的曲線造型和幾何元素,有力的線性的塑造,典型代表作為古埃及《納米爾石板》,該石雕壁畫作品為一盾形掛件,是公元前年古埃及第一王朝的作品,這盾形石板浮雕記錄了第一法老納米爾統(tǒng)一上、下埃及的業(yè)績,盾面兩面浮雕內(nèi)容主要圍繞象征著法老統(tǒng)治、征服埃及以及權(quán)力而刻畫。
隨著奴隸社會的解體,封建社會的建立,社會上層的貴族們?yōu)榱似砬笏蓝鴱?fù)生,大肆修建用于祭祀的廟宇以及陵墓和為頌揚(yáng)帝王功業(yè)的規(guī)模宏大、氣勢磅礴的紀(jì)念碑,促使浮雕藝術(shù)逐漸走向繁榮。實體性和敘事性的表現(xiàn)形式證明浮雕壁畫藝術(shù)在很大程度上適應(yīng)著古代社會人們物質(zhì)生活和精神生活取向,有力的表達(dá)了人們想象中的神圣世界或伊甸園般的天國理想,同時記錄現(xiàn)實生活中的重大事件。
古希臘、古羅馬藝術(shù)是西方浮雕壁畫藝術(shù)最直接的源頭,希臘石雕壁畫在空間造型上講究比例、均衡、協(xié)調(diào)、節(jié)奏,追求和諧的美。出于對哲學(xué)的信仰和崇拜,是原始藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的直接動因。古希臘是一個泛神論的國家,出于對神的崇拜,建造大規(guī)模的神廟,這些神廟成為浮雕的主要載體。公元前世紀(jì),鼎盛時期的古希臘,大規(guī)模的運(yùn)用浮雕壁畫來裝裝飾建筑和戶外景觀建筑。比如巴特農(nóng)神廟建筑上的三角媚墻雕刻、浮雕間板和飾帶浮雕在內(nèi)的的浮雕藝術(shù),都是希臘古典浮雕遺跡中優(yōu)秀的作品。其中媚墻雕刻的高浮雕近乎于圓雕,占據(jù)飾帶矩形空間的是為數(shù)不少的浮雕間板,將多樣豐富的內(nèi)容巧妙地安排在特定的平面空間中,飾帶浮雕象間板浮雕一樣,沿著建筑向四面伸展。希臘浮雕藝術(shù)采用卓越的寫實手法,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),解剖準(zhǔn)確的人物造型體現(xiàn)出希臘人在寫實造型方面的技巧,如圖所示。希臘人比較注重“求真”和“邏輯”的傳統(tǒng),藝術(shù)家通過對自然的觀察,逐步找到了描寫自然的方法。希臘早期的石雕壁畫,隨著求真的發(fā)展,把浮雕中的一些凹下的造型線變?yōu)橥蛊鸬脑煨途€,用三度空間取代傳統(tǒng)的二度空間。古希臘浮雕藝術(shù)成為西方石雕壁畫藝術(shù)中的經(jīng)典。
二、我國傳統(tǒng)浮雕壁畫中的經(jīng)典
下圖中的石雕壁畫是根據(jù)朝元圖繪畫作品制作的,石雕壁畫畫面中人物面部用筆線條簡練,石雕壁畫設(shè)計師利用雕刻繁重的服飾與配飾凸顯了臉部的神韻。人物形象或三頭六臂,或四眼六目,或兇猛威武,或睿智沉默,或端莊秀麗。整體人物面部色調(diào)優(yōu)雅,與厚重的服飾區(qū)分開來,形成了鮮明對比。
永樂宮浮雕壁畫具有很強(qiáng)的視覺沖擊力,有一大部分原因在于人物服飾精致華美,整個壁畫以線條聞名。謝赫在《畫品》中提出“氣韻生動,骨法用筆”,整個壁畫畫面墨線勾勒,線條以鐵線描和蘭葉描為主,繼承發(fā)揚(yáng)了“骨法用筆”的優(yōu)良品質(zhì),將元代人物繪畫提升了層次。線條具有簡練、生動的特點,不僅可以描繪靜態(tài)的輪廓,也可以表達(dá)人物動態(tài)韻律。
在《朝元圖》石雕壁畫實際制作中,鐵線描是在最前排天神與玉女的全身像中出現(xiàn)的,大部分呈現(xiàn)在人物衣袖、裙擺、裙帶等裝飾衣物上。每個人物衣物的邊緣也是多以鐵線描為主,長線一氣呵成,衣紋曲折向背則是體現(xiàn)了蘭葉描的一種描法?! ?/p>
石雕壁畫也要學(xué)習(xí)中國畫中對于節(jié)奏感很看重,所謂“筆斷意不斷”,都是講線條美中的韻感,石雕壁畫中的線本身的筆韻就能產(chǎn)生出節(jié)奏美。人物衣紋疏密有致,與面部表情動作形成對比,襯托人物面部神態(tài)。
據(jù)記載,吳道子有很多作品都以蘭葉描為主,但沒有被留傳下來,元代夏文謝赫《古畫品錄》鐵線描和蘭葉描彥《圖繪寶鑒》提到“早年行筆差細(xì),中年行筆磊落,如莼菜條?!?/p>
永樂宮壁畫藝術(shù)風(fēng)格也必定受到了吳道子畫風(fēng)的影響,才會在畫面上出現(xiàn)蘭葉描。從人物服飾上可以看到不少堆金瀝粉的裝飾手法,其代表了元代時期服裝中織金的特殊工藝,同時記錄了時代的特色。
在我們嘉祥縣長城石雕廠制作永樂宮浮雕不會期間,通過學(xué)習(xí)臨摹了《朝元圖》的線描圖,分別感受了鐵線描與蘭葉描的不同之處,體驗了永樂宮壁畫用線的形式美、韻律美,才可以創(chuàng)作出更好的石雕壁畫作品。
小結(jié):從古至今,浮雕藝術(shù)一直貫穿在每個時代里。浮雕壁畫藝術(shù)無所不在,大到美國拉什莫爾山國家紀(jì)念公園的總統(tǒng)像小到硬幣上的花紋。遠(yuǎn)古時期,原始人就開始用石頭在巖石洞穴中刻畫線條,填構(gòu)色彩來記錄狩獵、采集、生活事物,最初的浮雕便產(chǎn)生了。經(jīng)過好幾個時代的不斷變化,浮雕、石雕壁畫藝術(shù)逐漸浮現(xiàn)于人們的視野中,并成為了一種藝術(shù)形式。中國浮雕、石雕壁畫藝術(shù)也有很長的歷史,從漢代的畫像磚到當(dāng)代人民英雄紀(jì)念碑浮雕,都是民族文化的組成部分,浮雕壁畫大面積的展現(xiàn)也代表了國家的門面與形象。
作者:歐陽廣彬
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