在我們生活的城市, 城市廣場浮雕墻和廣場石雕壁畫以其極為豐富的變幻形式隨處可見,它與我們的生活息息相關(guān),甚至與我們的城市文化密不可分，既為廣場增添了色彩，也為城市增添美感，城市廣場浮雕墻作為當(dāng)代城市公共空間中的重要元素，它以一種公共藝術(shù)的姿態(tài)呈現(xiàn)在人們面前，城市廣場浮雕墻作為公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一, 是城市精神文明和物質(zhì)文明的顯現(xiàn), 在當(dāng)代城市空間設(shè)計和藝術(shù)創(chuàng)作中有著極其重要的作用，城市廣場浮雕墻是城市文化的載體，是城市中四季常青的花朵，它屬于城市公共文化的一個分支，是城市文化的一個重要組成部分，也是城市文化水平的一個象征，以推動城市品牌建設(shè)和提升城市品牌形象為己任，它反映了城市的歷史文化和藝術(shù)面貌，是城市建設(shè)中城市文化特性的集中體現(xiàn)。

　　石雕壁畫和浮雕是什么：浮雕是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑,是一種介于圓雕和繪畫之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式。浮雕是城市雕塑中一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式,在城市公共環(huán)境中,浮雕既可以作為一個獨(dú)立的整體存在也可以依附于某種建筑載體存在,它在一定的程度上具有三維的立體形態(tài),但它的自身則更加具有二維的面狀形態(tài),并且在環(huán)境中適應(yīng)于特定視點(diǎn)角度去欣賞和觀看。浮雕作為一門藝術(shù)形式,有其獨(dú)到的中美價值,有其特有的表現(xiàn)語言，石雕壁畫就是用石材制作的浮雕稱為石雕壁畫。

　　石雕壁畫利用雕刻的手法表現(xiàn)出‘繪畫中的體內(nèi)容,起承轉(zhuǎn)合，凹凸有致、深淺不一等多種內(nèi)容。浮雕的材料有石頭、木頭、象牙和金屬等。

　　在《園林浮雕墻設(shè)計的簡要分析》中介紹到園林浮雕墻有兩種類型,一是作為園林周邊、生活區(qū)的分隔圍墻;一是園內(nèi)劃分空間、組織景色、安排導(dǎo)游而布置的圍墻通常來說,人們總結(jié)為園內(nèi)劃分空間、組織景色、安排導(dǎo)游而布置的圍墻,能夠反映文化,兼有美觀、隔斷、通透的作用的景觀墻體。浮雕景墻以其自身特有的造型,變化豐富的組合形式,具有很強(qiáng)的景觀性,是園林空間不可缺少的景觀要素。浮雕景墻是園林中常見的小品,其形式不拘-格。浮雕景墻、石雕壁畫除了園林中障景、漏景以及背景的景墻外,很多城市更是把浮雕景墻、石雕壁畫墻作為城市文化建設(shè)、改善市容市貌的重要方式。園林浮雕墻在園林中起劃分內(nèi)外范圍、分隔內(nèi)部空間和遮擋劣景的作用。園林中,景墻不只是通常意義上的墻面、墻面上的石雕壁畫一般都有很深的文化內(nèi)涵,它是包括眾多形態(tài)、同材料的垂直物的集合。精巧的浮雕景觀墻還可裝飾園景,不僅在于營造公園內(nèi)的景點(diǎn),而且是在改善市容市貌及城市文化建設(shè)的重要手段。浮雕景墻、石雕壁畫文化墻作為建筑藝術(shù)領(lǐng)域的產(chǎn)物,無論從歷史文化和藝術(shù)價值角度,還是從對現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計，發(fā)的角度,都具有重要地位。如美國華盛頓越戰(zhàn)紀(jì)念碑也是采用了景墻作為文化載體。作為“枯山水”日式園林景觀,雖然早期收到中國的影響,但是經(jīng)過長期的發(fā)展,也自成一格。日本庭院的浮雕景墻多用于石庭或坪庭的圍合,不開景窗,也不與游廊等結(jié)合,尺度和構(gòu)成形式與中國的圍墻明顯不一樣。浮雕景墻、石雕壁畫文化墻的設(shè)計遵循人性化的原則首先體現(xiàn)在景墻的設(shè)計要能夠滿足人們積極健康的行為和城市生活,括滿足必要行為,為自發(fā)性和社會性行為的健康參與創(chuàng)造良好的物質(zhì)條件,從而帶動人們積極健康的戶外活動在園林中經(jīng)常巧妙地利用景墻將園林空間劃分為許多的小單元,利用景墻的延續(xù)性和方向性,引導(dǎo)觀賞者沿著景墻的走向有秩序地觀賞園內(nèi)不同空間的景觀。在園林環(huán)境中,有各種不同使用功能的園林空間,他們往往需要被分開使用。

　　這時就需要利用浮雕景墻或石雕壁畫文化墻隔斷將同林空間進(jìn)行合理、有效的分隔。浮雕景墻、石雕壁畫文化墻設(shè)計要美觀、墻面的處理不能呆板,要善于把空間的分隔與景色的滲透聯(lián)系統(tǒng)一起來,有而似無,有而生情。因此,對于景墻要精心進(jìn)行足夠的設(shè)計構(gòu)思和美妙的藝術(shù)創(chuàng)意,才能標(biāo)新立異,在整個園林景觀設(shè)計中起到化龍點(diǎn)睛的作用。作為一個整體,園林、廣場浮雕景墻、石雕壁畫文化墻是園林中不可分隔的有機(jī)組成部分,而作為一個相對獨(dú)立的研究對象,景墻的景觀價值則與園林美一樣是多形態(tài)、多成分和多展次的。

　　在城市景觀環(huán)境空間中, 浮雕景墻、石雕壁畫文化墻具有分隔空間、遮擋視線、引導(dǎo)交通或者能夠保護(hù)水土流失作用,可以獨(dú)立成景的或與其他景觀要素組合成景的柴向界面形式,都可劃分到景墻的范疇。

　　國外研究現(xiàn)狀從現(xiàn)代角度來看,西方浮雕景墻的發(fā)展歷程較為完整,從傳統(tǒng)到現(xiàn)代,以現(xiàn)代美學(xué)作為藝術(shù)基礎(chǔ),表達(dá)內(nèi)容上極其豐富,設(shè)計形式上千變?nèi)f化。浮雕景墻的出現(xiàn),改變了原有的墻體平面,將美化注入到三維立體空間中并融入了環(huán)境。

　　李寧、姚艷玲在《中西方古代浮雕藝術(shù)造型語言比較》中論述造型語言的殊異,是影響中西方古代浮雕藝術(shù)各自風(fēng)格形成的要因之一?！彼?與"雕"”線”與"體塊一作為中西方古代浮雕造型語言上的主要差別,不僅清晰地呈現(xiàn)在作品的形象表征上,而且蘊(yùn)含著中西方古代雕塑藝術(shù)不同的審美意趣和文化特性。

　　莊家會在《西方雕塑空間的演變》中說到西方雕塑由正面描繪發(fā)展到三維立體,再進(jìn)一步發(fā)展到現(xiàn)代雕塑空間化,從空間形式的轉(zhuǎn)變到西方雕塑。

　　現(xiàn)在應(yīng)該算是我國真正意義上的城市浮雕墻的興起的時間，一些中小城市的經(jīng)濟(jì)和文化得以迅猛發(fā)展，思想的禁錮題材的框定和觀念的束縛被沖破，新潮美術(shù)波浪滾滾，文化視野迅速敞開，藝術(shù)觀念的更新和藝術(shù)語言的多樣化為廣大設(shè)計師的創(chuàng)作提供了更為廣闊的空間，開放性、思維和自主性、創(chuàng)作使得大批優(yōu)秀的城市浮雕景墻、石雕壁畫文化墻設(shè)計作品在城市中如雨后春筍般出現(xiàn)，城市浮雕墻設(shè)計進(jìn)入黃金時代。

作者：歐陽廣彬

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