文廟、孔廟、道觀等地方一般都有浮雕和石雕壁畫(huà)，浮雕內(nèi)容有孔子、魁星、以及龍鳳、麒麟、荷花、花鳥(niǎo)、花開(kāi)富貴、五谷豐登等吉祥題材和道教主管升學(xué)的仙人，雕刻這些浮雕壁畫(huà)寓意是吉祥如意。 

   我們以湖南文廟為例子，歷史悠久的湖南永州江華瑤族自治縣，地處湘南邊陲，重嶺復(fù)崗，河溪秀麗，人杰地靈，古跡名勝眾多，文廟是其之一。江華文廟又稱(chēng)孔廟、孔子廟、學(xué)宮、學(xué)校，2013年被列入市級(jí)文物保護(hù)單位。文廟有禮門(mén)、義路門(mén)、泮池、泮橋、欞星門(mén)、大成門(mén)、大成殿等石雕壁畫(huà)、浮雕仍是文廟特有景觀。如親臨其景，莫不贊嘆流連稱(chēng)奇。

   文廟中有中國(guó)傳統(tǒng)神話題材、這些石雕壁畫(huà)、浮雕的應(yīng)用途徑、反映了裝飾浮雕其發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)資料收集古代精美浮雕、分析綜合法和案例分析法等方法，對(duì)現(xiàn)有的中國(guó)傳統(tǒng)石雕壁畫(huà)、石刻浮雕進(jìn)行合理歸類(lèi)，了解其造型分類(lèi)、風(fēng)格特征、表現(xiàn)手法和符號(hào)紋樣，通過(guò)圖片也可以概括匯總中國(guó)神話傳說(shuō)的浮雕藝術(shù)表現(xiàn)形式。為之后的浮雕壁畫(huà)設(shè)計(jì)制作提供依據(jù)，并應(yīng)用到作品創(chuàng)作中。

   文廟坐北朝南，左右開(kāi)門(mén)為義路門(mén)、禮門(mén)，為出入文廟之門(mén)戶，均為大塊方形青石料砌就，平整牢靠。禮門(mén)在文廟右，有路直通現(xiàn)在的城內(nèi)新街和原來(lái)的縣衙門(mén)（今縣二中）。義路門(mén)在文廟左，出門(mén)下坡，曲曲彎彎，一條青石板路，過(guò)東門(mén)口到南門(mén)口外的正街（今解放西路）。義路門(mén)石門(mén)上刻有“二龍戲珠”浮雕壁畫(huà)圖像，珠為龍珠，龍所吞吐，寓意天下太平，年年吉祥。其門(mén)左紅墻嵌上諭“文武官員至此下馬”的大字楷書(shū)石碑，禮門(mén)石門(mén)楣上刻有“雙鳳朝陽(yáng)”浮雕圖像，鳳即鳳凰，傳說(shuō)中為百鳥(niǎo)之王，陽(yáng)即太陽(yáng)，其意象征完美和諧，吉祥光明。其門(mén)右紅墻也嵌上諭“文武官員至此下馬”的大字楷書(shū)石碑，莊嚴(yán)肅穆。左龍右鳳，圣貌也。

　　古代文廟南面的水池曰泮池，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·魯頌·泮水》：“思樂(lè)泮水，薄采其芹。”又名泮水，有寓稱(chēng)學(xué)海，學(xué)海無(wú)涯。舊時(shí)科舉時(shí)代，生員入學(xué)稱(chēng)入泮，就與泮池、泮水相關(guān)。泮橋是橫跨泮池南北的三孔石拱橋，又稱(chēng)狀元橋，傳為考中狀元者才有資格過(guò)泮橋，又稱(chēng)登瀛橋，取意于唐太宗李世民選杜日晦等十八學(xué)士入文學(xué)館，時(shí)又稱(chēng)“十八學(xué)士登瀛洲”，為吉言命橋名。古人曰：“泮池如月，虹橋飛架，白玉雕桿，別透玲瓏。”江華文廟的泮池、泮橋雖無(wú)白玉的雕桿，但泮橋兩邊的青石欄桿石刻浮雕也十分入味，八仙過(guò)海志于學(xué)，忠孝仁義從娃起。欄桿即護(hù)欄，東西護(hù)欄的石刻壁畫(huà)有三方，一方浮雕壁畫(huà)為“鐵拐李持拐杖戰(zhàn)鯉魚(yú)精、呂洞賓持火龍純陽(yáng)劍戰(zhàn)螃蟹精”，一方浮雕壁畫(huà)為“小羅仁戰(zhàn)八寶銅人救羅通”，一方浮雕壁畫(huà)是“藍(lán)采和持玉板戰(zhàn)鯰魚(yú)精、鐘離權(quán)持寶扇戰(zhàn)蛇精”。

　　西邊護(hù)欄的浮雕也有三，一方浮雕壁畫(huà)為“韓湘子背洞蕭、持寶劍戰(zhàn)蚌殼精、何仙姑持荷花戰(zhàn)烏龜精”，一方石雕壁畫(huà)為“家教學(xué)禮”圖，二孩童向坐著的父母行跪拜禮，一方為“張果老持漁鼓戰(zhàn)螺絲精、曹?chē)?guó)舅持拂塵戰(zhàn)蝦子精”。上述石刻浮雕均精雕細(xì)刻，動(dòng)靜相宜，形態(tài)逼真。

　　如有幸光臨江華文廟，覽泮池，過(guò)泮橋，向北前行十余步，欞星門(mén)就在面前，穩(wěn)穩(wěn)而立。按禮應(yīng)是文廟的第一道門(mén)，為三門(mén)四柱沖天柱式的青石牌坊，高七米許，寬約十余步，八面石鼓相護(hù)其柱身，下有石座，全是卯榫，無(wú)沙漿，更無(wú)水泥，門(mén)前為石臺(tái)階，獨(dú)具匠心。先從欞星門(mén)中門(mén)說(shuō)起，從下往上觀。一層為“二龍戲珠”浮雕，活靈活現(xiàn)；二層為“欞星門(mén)”楷書(shū)大字門(mén)名，端正整齊；三層為“雙獅滾繡球”浮雕壁畫(huà)，金錢(qián)飛舞；四層為石窗欞三；五層為“鳳尾羽紋”石刻，上承大繡球石雕一顆。其中門(mén)旁兩長(zhǎng)石柱頂為二尊獅立體坐像，坐北朝南，昂首挺胸，氣勢(shì)昂揚(yáng)。獅通師、太師、少師，也是護(hù)法獸，吉慶獸。欞星門(mén)中門(mén)之左的旁門(mén)，從下往上看，石刻石雕也屬不凡。其一為“雙虎嘯山林”浮雕，虎虎生威；其二為楷書(shū)大字“騰蛟”二字石刻，筆力雄厚；其三為“牛乳小牛、鹿”浮雕，哺育之恩，俸祿之意；其四為石窗欞二，其上為“鳳尾羽紋”石刻，寓鳳，其左旁長(zhǎng)石柱頂為一尊鹿立體坐像，神采自然。欞星門(mén)中門(mén)之右的旁門(mén)亦有石刻浮雕，其寓意也深遠(yuǎn)。從下而上細(xì)看，有“蜂、猴、猴面鷹、鹿”浮雕，寓拜相封候、吉祥富裕，其他常用吉祥浮雕還有發(fā)財(cái)進(jìn)寶、天官賜福、加官進(jìn)爵等浮雕圖案。下有“起鳳”二個(gè)楷書(shū)大字石刻，正正方方；有“雙鹿”浮雕，寓路路順利；有石窗欞二；有鳳尾羽紋石刻，其右旁長(zhǎng)石柱頂上也為一尊鹿立體坐像，如左旁門(mén)鹿樣，兩兩相襯。別具一格的欞星門(mén)石刻石雕讓人刮目相看。

　　大成門(mén)是經(jīng)欞星門(mén)至大成殿最后一道門(mén)，因形如古代兵器戟，故有稱(chēng)戟門(mén)。大成二字出于《孟子·萬(wàn)章下》“孔子之謂集大成者”一語(yǔ)。大成殿舊制三門(mén)，平時(shí)出入兩腋，重大慶典才開(kāi)啟中門(mén)。門(mén)前為石臺(tái)階，其旁有二石鼓豎立，貌似當(dāng)年。更可喜的是大前門(mén)前仍留下八方殘缺不等的石刻碑，其中有《芳名碑》、《樂(lè)損碑》、《入籍碑記》、《新建文廟碑記》、《儀碑記》?！秲x碑記》

　　有下平櫟、錦崗團(tuán)、斗光團(tuán)、濤圩團(tuán)、李學(xué)遠(yuǎn)、李長(zhǎng)江等地域名和人名?！缎陆ㄎ膹R碑記》碑文較為完整，粗算在五百字左右，系進(jìn)士出身的湖南永州府江華縣知縣姚雄飛撰，有歷史查考價(jià)值。如文中載：“自乙酉六月經(jīng)始，丙戌六月蕆事，凡正殿、兩廡、戟門(mén)、甬道、紅墻、泮池、欞星門(mén)、崇圣祠、梓材丹雘、碔瑌犀階，其一一就緒，廟貌新焉。”

　　大成殿是文廟的正殿，是供奉和祭祀孔夫子的地方。據(jù)清同治《江華縣志》中載：“正殿至圣先師孔子神位正中南向，木主高二尺八寸七分，濶四寸，厚七分，座高四寸，長(zhǎng)七寸，厚三寸四分，硃地金書(shū)?！比缃翊蟪傻钜巡粡?fù)存在，但大成殿的遺址還在，青石的地面，青石的月臺(tái)，青石的臺(tái)墀還在，上月臺(tái)要上邁九級(jí)石臺(tái)階，分列兩旁，中為“蟠龍”石刻浮雕壁畫(huà)像，龍頭抬起朝南，龍身盤(pán)曲升降，四方云紋滿布，活靈活現(xiàn)。蟠龍浮雕之東面護(hù)欄，也是其左，順石臺(tái)階護(hù)欄有“雙鹿”石刻浮雕，神形俱全，其護(hù)欄背面為“雙麒麟吐書(shū)”和鳳凰石刻浮雕，神形也完好無(wú)缺。蟠龍浮雕之西面，也是其右，順石臺(tái)階護(hù)欄有“雙麒麟吐書(shū)”石刻浮雕。其背面有“雙豬”石刻浮雕和鳳凰石刻浮雕，基本完好。

　　鹿諧音祿，蹄諧音題，豬諧音朱，寓金榜題名。

　　現(xiàn)從大成殿、月臺(tái)前護(hù)欄和護(hù)欄下的石墻腳之東頭，也就是左邊說(shuō)起，從東往西，一路全是一方方的石刻浮雕砌就。細(xì)細(xì)辯認(rèn)起來(lái)，有二十四孝中的“孟宗哭筍”、“王祥臥冰求鯉”青石浮雕，有“魁星點(diǎn)斗”、“濟(jì)公懸葫”、“楊香打虎救母”

　　石刻浮雕和鳳形紋、竹形紋石框柱；有“扶余國(guó)王張仲堅(jiān)代番邦高建莊王向唐王李世民進(jìn)呈降表”、“拜月記故事中王夫人認(rèn)義女”、“空城計(jì)”

　　的石刻浮雕和芙蓉花紋、梅花紋的石框柱；有“走馬上任”、“高中狀元打馬游街”、“龍”、“鳳”石刻浮雕和鳳形紋、竹形紋的石框柱，讓人目不暇接。步往西移，至護(hù)欄和護(hù)欄下石墻的西頭，即蟠龍之右邊，一方方的石刻也令人贊嘆。從西往東觀，有“姜太公釣魚(yú)”、“官府勸農(nóng)、農(nóng)夫春耕”、“男將戰(zhàn)女將”石刻浮雕和竹形紋石框柱；有“三顧茅廬”、“草船借箭”、“水淹金山寺”石刻浮雕和蓮花形紋石框柱；有“文王訪賢”、“樊梨花大破金光陣”、“丹鳳朝陽(yáng)”石刻浮雕和鳳形紋石框柱，均美輪美奐，妙不可言。

　　江華文廟石刻浮雕是一份寶貴的遺產(chǎn)，存之不易，失不再生，“木本水源不可忘”，應(yīng)保存歷史，保存文脈，讓古老的文廟石刻浮雕世代相傳，熠熠生輝。

　　“蘭采和持玉板戰(zhàn)鯰魚(yú)精”石刻浮雕“蟠龍”石刻浮雕調(diào)研的目的和意義中國(guó)傳統(tǒng)神話題材是涵蓋中國(guó)神話傳說(shuō)和中國(guó)傳統(tǒng)神話形象的一種題材，它是依附于歷史文化思潮的思維和敘事形態(tài)。中國(guó)神話傳說(shuō)包含創(chuàng)世神話、神佛神話、英雄神話等傳說(shuō)故事，故事內(nèi)容豐富多彩，人物形象生動(dòng)多變，蘊(yùn)含了古代人民豐富的想象力，一直是藝術(shù)家們非常重要的靈感源泉。筆者著重研究創(chuàng)世神話傳說(shuō)，即中國(guó)上古多位英雄神、始祖神、創(chuàng)造神、反抗神等神話人物的故事。

　　其中，女?huà)z是大地之母，她采石補(bǔ)天，捏泥造人：盤(pán)古是始祖神，他開(kāi)天辟地，幻化自然；伏羲是創(chuàng)造神，他創(chuàng)制八卦造福于人：夸父是反抗神，他瘋狂逐日，反抗自然。除此之外，還有后羿射日，嫦娥奔月，大禹治水等神話傳說(shuō)，都極具幻想性和表現(xiàn)性。筆者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)神話題材在藝術(shù)創(chuàng)作中的精彩演繹對(duì)于促進(jìn)我國(guó)雕塑藝術(shù)的發(fā)展有著不可磨沒(méi)的貢獻(xiàn)，同時(shí)也為后人研究雕塑藝術(shù)和當(dāng)代雕塑的發(fā)展提供了寶貴的財(cái)富。

筆者在參觀山西芮城永樂(lè)宮壁畫(huà)時(shí)，對(duì)其中鐵線線描神話形象的表現(xiàn)手法非常著迷，而淺浮雕作為雕塑中更接近于繪畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以更好的提升中國(guó)神話題材的藝術(shù)表現(xiàn)力。本課題嘗試在前人雕塑作品中汲取有效的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于創(chuàng)作中，將傳統(tǒng)的中國(guó)傳統(tǒng)神話題材以淺浮雕的形式展現(xiàn)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的魅力。結(jié)合中國(guó)雕塑藝術(shù)中線刻的方法和西方雕塑中對(duì)人物骨骼肌肉的寫(xiě)實(shí)技法，完成藝術(shù)創(chuàng)作。

    這些寺廟、道觀、文廟的裝飾淺浮雕有時(shí)比圓雕更能打動(dòng)人，因?yàn)樗囊徊糠质请[去的，讓人去想象，給人一種神秘感，浮雕藝術(shù)是一種在平面上雕出凸起形象的雕塑表現(xiàn)形式，根據(jù)突起的厚度不同，可分為高浮雕和淺浮雕。其中淺浮雕的起始位較低，形體壓縮比較大，平面效果強(qiáng)，更大程度上的接近繪畫(huà)。它一般附屬于某平面上，藝術(shù)效果主要依靠主題，環(huán)境位置和光線等因素來(lái)表現(xiàn)，裝飾類(lèi)浮雕壁畫(huà)所占的空間小，適用于多種環(huán)境的裝飾。近年來(lái)在市場(chǎng)上占了越來(lái)越重要的地位。

作者：歐陽(yáng)廣彬

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