浮雕壁畫藝術(shù)是設(shè)計(jì)藝術(shù)的重要組成部分,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳播深遠(yuǎn)。伴隨著人類早期文明的出現(xiàn),浮雕的形式、圖案、手法、制作等技藝便得以傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。

　　浮雕、石雕壁畫的出現(xiàn)成為了人類用以行發(fā)情感、記載事物、傳播信息、文明延續(xù)的載體和工具。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步,浮雕從當(dāng)初最原始傳遞信息的單一模式逐漸演變成了一種用以表達(dá)具象、抽象、意向的審美感受。浮雕藝術(shù)走向社會(huì)大眾的日常生活空間,而不是高高在上遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。

浮雕壁畫作為一門設(shè)計(jì)藝術(shù),在社會(huì)環(huán)境的不斷變遷、時(shí)代主題不斷更迭的背景下,幵始交錯(cuò)、交融的進(jìn)入到其他學(xué)科,如景觀設(shè)計(jì)學(xué)等。黑格爾指出,建筑藝術(shù)旳起源來自于進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)的公共廣場(chǎng),獅身人面像等,是因?yàn)樗鼈兪桥c有具體用途的目的物相分離的純理論的形態(tài)。正是在這種狀態(tài)下,浮雕制作、石雕壁畫設(shè)計(jì)從自身形體塑造而漸漸融入到環(huán)境景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)之中,從單一到多元,從物質(zhì)形態(tài)到精神形態(tài),從形體表現(xiàn)到文化表現(xiàn),突破了傳統(tǒng)浮雕藝術(shù)的概念,形成一種綜合型藝術(shù)表現(xiàn)形式。城市地域文化、城市居民構(gòu)成、居民行為方式等等都能夠作為浮雕的創(chuàng)作元素之一,當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)家更是能憑借現(xiàn)有造景元素在浮雕制作、石雕壁畫圖案造型上進(jìn)行獨(dú)特創(chuàng)造和表達(dá)。

我們以廣場(chǎng)浮雕壁畫設(shè)計(jì)為例子講解一下壁畫廠家設(shè)計(jì)制作步驟

一、瀘溪縣廣場(chǎng)壁畫尺寸設(shè)計(jì)

廣場(chǎng)民俗風(fēng)情浮雕墻設(shè)計(jì)瀘溪縣辛女廣場(chǎng)浮雕墻項(xiàng)目背景瀘溪縣辛女廣場(chǎng)位于沅水江畔，白沙鎮(zhèn)沅江大道與國(guó)道交匯處，是瀘溪縣城的門戶，是瀘溪縣省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)—沅江風(fēng)光帶風(fēng)景區(qū)的重要休閑場(chǎng)所，是古老文明與現(xiàn)代文明建筑的有機(jī)結(jié)合體。廣場(chǎng)規(guī)劃建設(shè)用地，其中綠化面積，廣場(chǎng)硬化塊材地面人工音樂噴泉面積，人行道面積，兩塊文化墻長(zhǎng)寬高的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)為20米、5.5米、2.5米，辛女雕像基座外圍建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)為方12米，內(nèi)基座建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)為“5.6至3.3米”，梯形結(jié)構(gòu)；場(chǎng)地內(nèi)還設(shè)置了亭子、長(zhǎng)廊等設(shè)施，充分體現(xiàn)旅游、觀光、休閑、娛樂功能。

二、瀘溪縣辛女廣場(chǎng)浮雕、石雕壁畫墻設(shè)計(jì)總體要求

采用寫實(shí)的表現(xiàn)方法，結(jié)合市民生活，最能引起人們的共鳴。

　　運(yùn)用多種設(shè)計(jì)手段，豐富視覺感受。讓游覽者感受瀘溪的文化，沉浸在藝術(shù)氛圍中。

　　展示和介紹瀘溪地方風(fēng)俗民情。

　　浮雕墻主題和辛女廣場(chǎng)主題雕塑契合起來。

　　浮雕、石雕壁畫體現(xiàn)民族性特點(diǎn)：要使人民能夠喜聞樂見，要采取大眾熟悉的民族形式。

　　從設(shè)計(jì)規(guī)劃階段起，就與瀘溪的文化傳統(tǒng)、與瀘溪的歷史文脈、與辛女廣場(chǎng)的地理環(huán)境要取得最為和諧的統(tǒng)一與聯(lián)系。浮雕創(chuàng)作與工程施工，在“風(fēng)俗民情”

　　我們嘉祥縣神畫石雕有限公司這一明確主題思想指導(dǎo)下，互相協(xié)調(diào)，互相呼應(yīng)。取得了浮雕墻的表達(dá)與藝術(shù)形式創(chuàng)新的完美統(tǒng)一。可以看出塊內(nèi)容雖然不一樣，但都貫穿了對(duì)瀘溪當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化的理解與闡發(fā)。這些內(nèi)容選取了最有歷史意義的場(chǎng)景和瞬間。

三、瀘溪縣廣場(chǎng)浮雕設(shè)計(jì)定位

我們嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠這次創(chuàng)作沒有什么可供借鑒的先例，必須把主要的準(zhǔn)備工作放在史學(xué)和瀘溪縣志的查證上。準(zhǔn)備期間我多次考察瀘溪當(dāng)?shù)?，拍下環(huán)境照片仔細(xì)分析，研讀了與題材和創(chuàng)作有關(guān)的若干書籍。比較清晰地理出了瀘溪當(dāng)?shù)氐赜蛱厣?，?duì)當(dāng)?shù)氐臍v史面貌基本做到心里有數(shù)。在創(chuàng)作浮雕墻設(shè)計(jì)稿前，我們進(jìn)行以下兩個(gè)個(gè)流程制作：

1、、瀘溪縣廣場(chǎng)浮雕壁畫-對(duì)題材的制定控制

從不同角度上說，城市廣場(chǎng)浮雕墻有多種的分類方法。比如，從藝術(shù)表現(xiàn)形式上分：具象、抽象；從題材上分：紀(jì)念性、標(biāo)志性、歷史風(fēng)情、都市生活；從壓縮形式上分：圓、浮、高浮雕；從材質(zhì)上分：青石浮雕、花崗巖浮雕、沙巖浮雕、玻璃鋼浮雕等。

　　我們了解多種分類方法，有助于我們對(duì)城市浮雕的多種樣式有一個(gè)全方位、立體的把握。但是，每一種分類的方法標(biāo)準(zhǔn)都有一定的局限性和特定的語境。所以我們要根據(jù)環(huán)境選定題材，題材選定之后才能確定浮雕的表達(dá)形式。我們經(jīng)過調(diào)查研究，總結(jié)瀘溪城市發(fā)展特點(diǎn)，把瀘溪辛女廣場(chǎng)浮雕墻題材歸納為以下幾項(xiàng)：地域特征和城市精神題材；歷史文脈、風(fēng)俗節(jié)慶、民間傳說題材；民俗風(fēng)情、城市生活及裝飾小品；地方特產(chǎn)題材；藝術(shù)題材。

　　這幾項(xiàng)題材概括了瀘溪縣的特點(diǎn)，又為我們創(chuàng)作留有相當(dāng)?shù)南胂罂臻g。當(dāng)然對(duì)每一項(xiàng)的題材內(nèi)容又作較深入的闡述，作為創(chuàng)作的直接參考。如第二條，歷史文脈、風(fēng)俗節(jié)慶、民間傳說題材主要反映瀘溪城市的發(fā)展、風(fēng)俗面貌。瀘溪有豐富的歷史文化資源和深厚的文化底蘊(yùn)。如以盤瓠《神犬》和辛女圖騰為祖先的祭拜禮儀，以及關(guān)于盤瓠和辛女的傳說演變而成的民俗歌舞，繪畫，雕刻，服飾等所有的這一切構(gòu)成了豐富多彩的盤瓠文化。

2、瀘溪縣廣場(chǎng)浮雕壁畫-確定創(chuàng)作形式

首先，完成一幅帶有浮雕、石雕壁畫情懷的高水平紙上素描作品。在此作品中力求完全解決構(gòu)圖、情節(jié)、造型、藝術(shù)格調(diào)等幾個(gè)問題。使之能夠獨(dú)立成為一幅具有較全面專業(yè)水準(zhǔn)的主題繪畫作品。紙上作品完成后選擇其中適合的畫面，展開浮雕轉(zhuǎn)化，最終再完成一件高水準(zhǔn)浮雕作品。

浮雕墻作為從建筑中的重要組成部分,隨著人類的發(fā)展、城市建設(shè),逐漸演化成景墻,開始具備景觀效果、空間隔離、文化展示的功能,并逐漸進(jìn)入到園林景觀之中,具有無可比擬的重要性?！稜栄拧吩?“墉,垣墻也。”《說文解字》曰:"垣,墻也,從土?！眽B接了歷史文脈和傳承了中華民族文化。隨著時(shí)代的發(fā)展,墻開始作為有觀賞價(jià)值的景觀出現(xiàn)。浮雕景觀墻作為建筑藝術(shù)領(lǐng)域的產(chǎn)物無論從歷史文化和藝術(shù)價(jià)值角度,還是從對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)啟發(fā)的角度,都具有重要的地位。同時(shí)很多國(guó)家也延續(xù)了景墻的文化傳播功能,形式、功能更加多樣化。

　　浮雕景觀墻、石雕壁畫,作為建筑和園林的有機(jī)結(jié)合體,已成為園林小品之中無可替代的景觀要素。浮雕景觀墻、石雕壁畫的設(shè)計(jì)已成為景觀設(shè)計(jì)師的青睞,已成為設(shè)計(jì)空間的點(diǎn)睛之筆,已成為改善空間的有效手段,在城市公共空間中的作用日趨重要。時(shí)代的變革帶動(dòng)了科學(xué)技術(shù)、人們生活方式的完全意義的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代園林中的浮雕景觀墻、石雕壁畫在設(shè)計(jì)方式、做工技藝、材質(zhì)使用等等方面已有很大幅度的改變,不再拘泥于傳統(tǒng)中的水泥涂抹、四方體塊的構(gòu)造?，F(xiàn)代城市中的浮雕景觀墻、石雕壁畫在其原有基礎(chǔ)上進(jìn)行了改變,如利用浮雕圖案的形式將景墻進(jìn)行結(jié)合,形成一加一大于二的效果。

 作者：歐陽廣彬

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