江蘇無(wú)錫石牌坊的發(fā)展和社會(huì)功能

一、江蘇無(wú)錫石牌坊的歷史與現(xiàn)存狀況

  江蘇省無(wú)錫市是一座歷史悠久的古城，歷代遺留的古建筑數(shù)量非?？捎^，其中江蘇無(wú)錫石牌坊也蔚為壯觀，至文革前至少還有兩百座。其中大多座落在惠山風(fēng)景區(qū)，在城內(nèi)和城南區(qū)的牌坊以建于明、清的占絕大多數(shù)，民國(guó)以后建造的，不滿五座。解放后，由于整頓交通等原因，先后拆除或遷移了一些石牌坊，“文革”浩劫中，絕大多數(shù)的石牌坊在“破四舊”的口號(hào)下分崩離析、煙消云散，逃過(guò)大劫的僅數(shù)座而已。

  惠山古鎮(zhèn)古建筑牌坊曾經(jīng)超過(guò)30座，有關(guān)文獻(xiàn)、資料記載，歷史上的惠山古鎮(zhèn)，牌坊林立，蔚為壯觀，數(shù)量超過(guò)30座。其中，僅無(wú)錫歷史名人、清代著名學(xué)者邵涵初編撰的《惠山記續(xù)編》里記載的牌坊和廢坊就有24座。舊時(shí)惠山古鎮(zhèn)石牌坊雖然多，但遺憾的是，這些石牌坊由于年久失修以及城市建設(shè)的發(fā)展和改造等諸多原因，有的被拆除改建，有的已經(jīng)不存，所保留的原石牌坊僅有華氏四面牌坊、五里香塍磚刻坊、榮貞孝節(jié)烈坊和顧氏四面牌坊石柱等幾座。上世紀(jì)50年代，園林部門利用舊坊在錫惠公園建豎了春申澗和映山湖二座牌坊。在本世紀(jì)初開(kāi)始的二泉里改造以及近幾年的惠山古鎮(zhèn)保護(hù)修復(fù)中，又陸續(xù)恢復(fù)或新增了觀泉坊、聽(tīng)松坊、忠節(jié)流芳坊、愚公谷石坊柱，人杰地靈坊、孝友傳家坊、惠麓鐘靈坊、虞薇山祠坊、以及橫街牌樓內(nèi)的一處石牌坊，從而使現(xiàn)在的惠山古鎮(zhèn)牌坊達(dá)到15座。無(wú)錫現(xiàn)存的牌坊，是吳地歷史滄桑的見(jiàn)證，已經(jīng)成為文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游的熱點(diǎn)。它們作為物質(zhì)文化的傳承者和“活化石”，是通過(guò)怎樣的魅力來(lái)吸引、征服歷代的民眾，又是通過(guò)怎樣變化來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代景觀建筑的需要呢，我們將通過(guò)了解牌坊的傳統(tǒng)社會(huì)功能和現(xiàn)代社會(huì)功能來(lái)揭開(kāi)它神秘的面紗。

二、江蘇無(wú)錫石牌坊的傳統(tǒng)社會(huì)功能與現(xiàn)代社會(huì)特征

（一）江蘇無(wú)錫石牌坊的傳統(tǒng)社會(huì)功能

  1、石牌坊體現(xiàn)了封建社會(huì)人們?nèi)松鷥r(jià)值和道德取向封建社會(huì)人們的思想受儒家倫理道德的影響頗為深遠(yuǎn)，其所追求的人生價(jià)值是“學(xué)優(yōu)則仕”、“榮華富貴”、“光宗耀祖”、“流芳百世”等。如宗祠牌樓、家族石牌坊、祠堂石牌坊等。這些理念均可在石牌坊所蘊(yùn)含的社會(huì)特征上得以充分體現(xiàn)。每一座石牌坊的建立無(wú)不包含著主人的情感訴求，或頌揚(yáng)、或表彰、或紀(jì)念、或祈求等，是古人情感的物化，追求的生動(dòng)表現(xiàn)。它的建立充分表現(xiàn)的是儒家封建文化的熏陶，并借以指導(dǎo)廣大民眾的道德價(jià)值取向，具有一定的封建迷信思想同時(shí)扼殺了人性，但不可否認(rèn)的是其中包含有對(duì)社會(huì)和個(gè)人發(fā)展較為積極的思想。

  2、石牌坊承載著記錄歷史事件和古代民俗的作用石牌坊常被用作歷史重大事件和傳統(tǒng)民俗文化的記載宣傳作用。通過(guò)它可以再現(xiàn)歷史人物事件和豐富的傳統(tǒng)民俗技藝文化。為后人緬懷、紀(jì)念、教育、學(xué)習(xí)提供重要場(chǎng)所和實(shí)物體驗(yàn)，成為一部生動(dòng)的歷史教科書。每座石牌樓都可以看作是當(dāng)時(shí)歷史事件的見(jiàn)證。當(dāng)我們走過(guò)每一座石牌坊，穿過(guò)一座座高大的梁柱，不由自主地聯(lián)想到五彩斑斕而又充滿辛酸的歷史歲月。例如“人杰地靈坊”、“嵇山閣老坊”“孝友傳家坊”、“井水盟心坊”等。如下圖三門七樓村莊石牌坊，材質(zhì)青石，價(jià)格36萬(wàn)，樣式如下；

  3、石牌坊起著裝飾美化建筑物和建筑空間的作用在中國(guó)古代的許多大型建筑群中，往往都建有石牌坊。如景區(qū)石牌坊、公園石牌坊、廣場(chǎng)石牌坊等。這些石牌坊常作為“先導(dǎo)”建筑或承前啟后的建筑，位于整個(gè)建筑物組群的中軸線最前端，或在整個(gè)建筑群里，立于由這個(gè)院落空間進(jìn)人另一個(gè)院落空間的交接處。這些石牌坊具有強(qiáng)烈的裝飾美化作用，使整個(gè)大型建筑組群顯得布局嚴(yán)整，層次分明，格外莊重、肅穆、雅致、幽深、豐富多變，如果是大型彩色木牌樓，則又可映襯、渲染周圍環(huán)境和使其他建筑物更為絢麗多姿。

（二）江蘇無(wú)錫石牌坊的現(xiàn)代社會(huì)特征

  1、江蘇無(wú)錫石牌坊是現(xiàn)代人們創(chuàng)造和承載文化空間的載體牌坊常以獨(dú)立牌坊和牌坊群兩種形式存在。獨(dú)立牌坊常位于村口石牌坊、街道石牌坊、景區(qū)石牌坊、建筑牌坊等空間序列或軸線上，它對(duì)于空間的界定、文化氛圍的引導(dǎo)具有相當(dāng)?shù)淖饔谩?/span>

石牌坊也常位于景區(qū)主要空間軸線上，起到點(diǎn)綴風(fēng)景，引人入勝的作用。盡管石牌坊是陪襯建筑，但是它往往能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。江南大學(xué)北大門廣場(chǎng)上立一牌坊，采用四柱三開(kāi)間五檐廡殿頂形式。該石牌坊位于廣場(chǎng)中部，形成空間中心，對(duì)于后續(xù)空間起到了提示和引導(dǎo)作用，同時(shí)其存在對(duì)于該廣場(chǎng)產(chǎn)生了中心圍合感，為進(jìn)入校園的人提供了一個(gè)導(dǎo)向和起敬作用。石牌坊也常與文化有一定的聯(lián)系，這也正是該大學(xué)選此作為入口標(biāo)識(shí)的意義。

  2、石牌坊是現(xiàn)代都市人們心靈寄托的物質(zhì)載體現(xiàn)代人們生活在高強(qiáng)度的工作和生活壓力之下，每天穿梭在鋼筋鐵籠之間，讓人沒(méi)有了家園感，缺乏歷史舊夢(mèng)，缺乏傳統(tǒng)建筑所具有的人情味和情感認(rèn)同感。在這種無(wú)法避免的城市化進(jìn)程中，石牌坊及其相應(yīng)空間所營(yíng)造的空間氛圍，對(duì)于滿足最基本、最強(qiáng)烈的源于內(nèi)在的社會(huì)心理需求具有不可或缺的作用。

  3、石牌坊的社會(huì)特征在現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用石牌坊是我國(guó)傳統(tǒng)建筑類型，數(shù)千年的歷史積淀饋贈(zèng)給世人以底蘊(yùn)深厚、內(nèi)容豐富的文化遺產(chǎn)，獨(dú)具風(fēng)情的表現(xiàn)藝術(shù)，特色鮮明的形制與人文價(jià)值有機(jī)交融的紀(jì)念性建筑物。這一獨(dú)特的物質(zhì)文化形態(tài)是中國(guó)倫理發(fā)展史上的一個(gè)“活化石”，是中華文明的有機(jī)組成部分。該建筑形態(tài)在一段時(shí)間內(nèi)曾遭受破壞，現(xiàn)如今受到各級(jí)政府的青睞，對(duì)一些受到破壞的石牌坊進(jìn)行復(fù)建、重建、維護(hù)等，而且在大量景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)和建筑裝飾設(shè)計(jì)中被應(yīng)用，但在設(shè)計(jì)中石牌坊所包含的社會(huì)特征尤其應(yīng)該得到重視。

  以石牌坊為載體，在不同側(cè)面不同程度地體現(xiàn)出政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的功能和價(jià)值。在石牌坊設(shè)計(jì)中應(yīng)使其承擔(dān)其保存記憶、構(gòu)造倫理、發(fā)揚(yáng)文化的重要意義。在石牌坊的位置規(guī)劃、形體尺度、圖案內(nèi)容、坊身形制、材質(zhì)選用等物質(zhì)實(shí)體上充分體現(xiàn)其非物質(zhì)文化的內(nèi)容，使其成為中國(guó)建筑發(fā)展史上的一顆“常青樹(shù)”，得以可持續(xù)發(fā)展。

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作者:長(zhǎng)城石雕廠【原創(chuàng)】

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