古代修建石雕牌坊的意義是什么

發(fā)布時(shí)間：2012-10-24 00:01:42 閱讀：7117

石雕牌坊是古代建筑的一顆閃亮的明星，其意識(shí)形態(tài)上的意義，即所謂：“旌別淑慝,表厥宅里,彰善癉惡,樹(shù)之風(fēng)聲”(《書(shū)經(jīng)·周書(shū)畢命》),意思就是說(shuō)，要通過(guò)牌坊這一建筑形式為媒介，來(lái)傳頌符合那個(gè)社會(huì)需要的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)下的優(yōu)秀者，從而達(dá)到樹(shù)立良好社會(huì)風(fēng)尚、穩(wěn)定社會(huì)秩序、維護(hù)其封建統(tǒng)治的目的。作為一種政治手段，此舉其實(shí)存在于任何一個(gè)王朝和國(guó)度，只不過(guò)所采用的媒介形式和表現(xiàn)方式不同而已。惟其如此，所以歷代封建統(tǒng)治者，都十分重視它的宣傳作用，利用石雕牌坊來(lái)傳達(dá)自己的治世思想和統(tǒng)治意圖。如漢代的“榜其閭里”石牌坊，唐宋的“樹(shù)厥門(mén)里”石牌坊，用來(lái)表彰功臣賢士。明清時(shí)期，相對(duì)于石雕華表，闕的旌表、紀(jì)念作用來(lái)說(shuō),石雕牌坊的使用范圍則更為廣泛，并形成一種定制，而華表，闕多用于皇家陵墓、宮殿等，非一般人所能用，更顯其尊貴。

立牌坊是件光宗耀祖、流芳千古的大事，象征著皇帝的恩寵，代表一種無(wú)與倫比的榮耀，所以臣民百姓十分重視它。有了統(tǒng)治階級(jí)的宣傳，臣民百姓的追逐，明清時(shí)期，石雕牌坊隨著封建社會(huì)發(fā)展達(dá)到鼎盛期，全國(guó)各地都能見(jiàn)到牌坊的身影，而這種表彰功德，科舉，忠孝節(jié)義等紀(jì)念性牌坊則占了大部分。如古徽州僅僅六縣，竟有千余座石雕牌坊，屬于道德坊的，占據(jù)大部分，這里文化底蘊(yùn)深厚，封教禮教根深蒂固，徽州被稱為“程朱闕里”的同時(shí)亦有“東南鄒魯”的美譽(yù)，朱熹“存天理滅人欲”的理學(xué)命題，對(duì)牌坊尤其對(duì)貞節(jié)牌坊的大范圍出現(xiàn)，有著不可低估的影響。僅《古今圖書(shū)集成》中收入的明代烈女，就達(dá)三萬(wàn)六千人之眾。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅清代旌表的節(jié)婦一項(xiàng)便有百萬(wàn)之眾。董家遵根據(jù)《古今圖書(shū)集成》匯集的明代的節(jié)婦數(shù)27141人，如果這個(gè)數(shù)可以作準(zhǔn)，清代的節(jié)婦竟超過(guò)明代近40倍。

三門(mén)七樓石雕牌坊

石雕牌坊的使用場(chǎng)所演變

按使用場(chǎng)所分類(lèi)（1）街巷道橋石雕牌坊牌坊由于既能分隔空間，又隔而不斷，中間一間的凈高與寬度都較大。壇廟祠廟石雕牌坊、天壇欞星門(mén)、金《后土祠廟貌圖》碑刻欞星門(mén)，我們祖先崇拜自然，信奉天地、日月、水火、五岳、五鎮(zhèn)、先農(nóng)、社稷等神，立有壇廟祭祀。如舊時(shí)北京有九壇，分別為：天壇、地壇、社稷壇、祈谷壇、朝日壇、夕月壇、太歲壇、先農(nóng)壇、光蠶壇。這些都是明清時(shí)帝王祭祀各種神的場(chǎng)所，壇廟往往立有牌坊石雕，以烘托神圣的氣氛，如天壇是皇帝祭天的場(chǎng)所，每年三次，有兩次在圜丘，圜丘位于天壇中軸線南端，為三層白石圓臺(tái)，圓臺(tái)外有兩重方形壇墻稱壝墻，意指天圓地方。四面內(nèi)外壝墻的中間均有三座并列的欞星門(mén)，共24座，造型簡(jiǎn)潔、古樸。這種形制很早就有，如金《后土祠廟貌圖》碑刻，后土祠前的欞星門(mén)，是最早的三座并列欞星門(mén)。[13]此外，民間還有為供奉各類(lèi)神靈而建的海神廟、火神廟、媽祖廟、城隍廟、藥王廟等，這些神廟也常利用牌坊作為點(diǎn)睛之筆來(lái)渲染神秘的氛圍。如山西平遙的城隍廟入口立有一座三間四柱三樓木牌坊，坊額上正面書(shū)“城隍廟”三字，背面書(shū)“威靈百里”四字，寓意城隍廟的靈驗(yàn)，城隍廟供奉的是歷史上對(duì)本地有重大貢獻(xiàn)而被當(dāng)作保護(hù)神的人物。除了崇拜自然，崇拜神靈以外，對(duì)圣人先賢也極為崇敬，并建祠廟，如孔子文廟、關(guān)羽武廟、岳飛廟、武侯祠等，這些祠廟尤其是文廟和武廟都建有莊重的欞星門(mén)和牌坊，孔子被尊為“萬(wàn)世師表”、“至圣”，如曲阜孔廟，初建于公元前478年，當(dāng)年規(guī)模很小，僅就孔子故居為廟，“歲時(shí)奉祀”。西漢后，隨著歷代帝王對(duì)孔子的不斷加封，孔廟規(guī)模也隨之?dāng)U大，廟內(nèi)共有九進(jìn)院落，建筑嚴(yán)格按照南北軸線對(duì)稱布置，從南面“金聲玉振”坊起，連續(xù)有“欞星門(mén)”、“太和元?dú)?rdquo;、“至圣廟”共四座石雕牌坊，東西兩側(cè)還有“德侔天地”、“道冠古今”

二木坊，“金聲玉振”坊為三間四柱三樓沖天式牌坊，柱子之間用一整塊石板，中間坊額上書(shū)紅色的“金聲玉振”，以金始玉終寓意孔子儒家思想貫穿始終，標(biāo)榜孔子的道德功績(jī)，柱頭上有蹲獸吼，石坊造型古樸渾厚。“欞星門(mén)”為三間四柱沖天42黃色琉璃瓦屋頂與皇家牌坊有點(diǎn)相似，牌匾書(shū)“靈峰勝境”，它與寺前的108級(jí)石階形成寺廟的入口前導(dǎo)空間，更加襯托出菩薩頂?shù)母吆蜕衩鼐辰纭Ｓ秩缥迮_(tái)山的黛螺頂寺廟前立有一座三間四柱三樓木牌坊(圖3-36)，木質(zhì)古樸，雖未有靈峰勝境坊有氣勢(shì)，倒是非常優(yōu)美。后者如武漢市的寶通禪寺山門(mén)(圖3-37)，從正面來(lái)看，入口就是一座三間四柱
 景區(qū)石雕牌坊_仿牌樓明清風(fēng)格

三樓牌坊，牌匾書(shū)“寶通禪寺”，中間一間開(kāi)敞作為寺廟入口大門(mén)，這主要是利用牌坊的裝飾功能來(lái)突出美化寺廟入口。圖3-35五臺(tái)山菩薩頂木牌坊圖3-36五臺(tái)山黛螺頂木牌坊圖3-37武漢寶通禪寺山門(mén)圖3-38昔日前門(mén)五牌樓（5）殿署牌坊牌坊具有裝飾渲染氣氛的作用，更重要的是它是身份、地位、榮耀、富貴、功德、威嚴(yán)、權(quán)勢(shì)的象征，
五臺(tái)山石雕牌坊為什么是少年奇才雕刻