徽州牌坊的分類與作用和建造意圖的劃分

    徽州原有牌坊一千多座，但是經(jīng)過建國以后自然的和人為的損壞，現(xiàn)存129座，歙縣計有101座半，績溪14座，休寧8座，祁門3座，黟縣2座，婺源半座(半座是指歙縣鄭村殘存的牌坊底基座和婺源殘存的牌坊框架)。無論是過去的還是現(xiàn)在尚存的，其數(shù)量在全國都是最多的，故徽州被譽為“牌坊之鄉(xiāng)”。

徽州石牌坊的分類

按建造材料分

木質(zhì)

    正如其他古建筑一樣，牌坊最早都是采用木結(jié)構(gòu)，一方面由于木材豐富，另一方面是木材易于加工處理成所需要的形狀。木牌坊的特點是檐頂過大、出挑較大、斗拱較多。其形式和結(jié)構(gòu)為，木質(zhì)柱子下部用夾桿石夾住，在夾桿石外用鐵箍圍合，以防止散裂;柱子將橫坊左右的倆根立柱連為一體，故木牌坊多用挺鉤、戧木等固定輔助件。如“葉氏貞節(jié)木門坊”。

石質(zhì)

    石雕牌坊，是中國以及世界華人地區(qū)所獨有的標(biāo)志性建筑物，融內(nèi)涵美、形式美于一身，有著一般景觀所不具備的文化欣賞價值和深度。徽州民間石雕牌坊歷史文化價值，徽州牌坊大多數(shù)是石雕牌坊，是仿木結(jié)構(gòu)的，其斗拱、梁柱、頂端的細(xì)部做法，都還保留著當(dāng)時木結(jié)構(gòu)建筑特征。分門樓式、立體式和沖天柱式三種。其體量比例一般都比木牌坊高大，出挑較小，檐頂比木牌坊小得多，穩(wěn)定性較好，而且還有精美的雕飾。石牌坊坊梁坊柱一般都用淺浮雕、浮雕等雕刻樣式，特點是近距離看得清。坊樓則通常用透雕，可減輕重量。坊柱傍石雕獅子，明朝中期靠背石用橢圓雕獅子代表;到明末開始簡化，石牌坊僅用素板。

磚質(zhì)

    常作為祠堂、廟宇、宅第和會館等大型建筑的大門門面，且多貼出石牌坊的式樣，像這種門民間稱為“牌坊門”，主要起象征和裝飾的作用。牌坊門的一般造型為有柱式和無柱式倆種。有柱式是在門面墻上砌出磚柱和額枋、字板、檐頂?shù)确履緲?gòu)件，要在出入口開出門洞，像這類門洞都是有門扇的實用門，而且一般小于真正牌坊的空門。無柱式則是僅在門頭上砌出瓦頂，或帶小磚斗拱、垂柱之類的檐頂，檐頂下再砌出塊題字牌來。

按作用與建造意圖分

標(biāo)志坊

    標(biāo)志坊主要起標(biāo)志地點、分隔空間、引導(dǎo)行人作用的牌坊，具有紀(jì)念意義，昭示后人。如徽州東門的“高陽里坊”，徽州城內(nèi)的“古載楊書院坊”等。

功德坊

    功德坊可分為兩類，一種是顯示官位與政績的，如“許國八角牌坊”。許國為嘉靖十四年進(jìn)士，隆慶十一年為禮部尚書兼大學(xué)士，十二年為少保、武英殿大學(xué)士，回鄉(xiāng)建坊以表彰其政績和功德。另一種標(biāo)志科舉成就的，如徽州東門的“江氏世科坊”，坊板上刻著江氏歷屆進(jìn)士姓名?；罩莩莾?nèi)中山巷“吳氏世科坊”，坊板上題刻著明永樂至清乾隆間的吳氏十五名進(jìn)士、舉人的姓名。建此類牌坊，既光宗耀祖，又鼓勵后人讀書進(jìn)士。

節(jié)烈坊

    節(jié)烈坊，有表彰忠誠的、表彰長壽的、表揚孝子的，還有表彰婦女貞節(jié)的等。如徽州的“豸繡重光坊”，主要為江應(yīng)曉、江秉謙平反昭雪、恢復(fù)名譽和官爵，以表彰其忠誠。清代棠越人，鮑逢昌千里尋父，割股療母，乾隆三十九年奉旨旌表，建“鮑逢昌孝子坊”。像表彰貞節(jié)的，徽州現(xiàn)存很多，如“黃氏孝烈門坊，、“胡氏節(jié)孝坊”、“鮑氏節(jié)孝坊”等。

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