中國(guó)傳統(tǒng)文化在牌樓建筑特色中的體現(xiàn)

    牌樓是燦爛悠久的中華文化的重要實(shí)物載體，是中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)中的珍責(zé)瑰寶，是中華文化的代表性標(biāo)志物之一，是中外公認(rèn)的中華文化的一個(gè)典型標(biāo)識(shí)和象征符號(hào)。

    牌樓文化博大精深、瑰麗宏富，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)極為重要的組成部分，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有特殊的地位，不論在中國(guó)還是在世界上，都具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響和經(jīng)久不衰的巨大魅力。從某種意義上來(lái)講，綿延千年、遍及華夏的千百座牌樓組合在一起，實(shí)際上構(gòu)成了一部記載千年中華文明史的立體小百科全書(shū)。透過(guò)一座座牌樓的翩翩身影，剖析其深邃的歷史底蘊(yùn)，探究其背后的種種隱秘，解讀其豐富而深刻的人文內(nèi)涵，無(wú)疑可以大大加深我們對(duì)千百年來(lái)中國(guó)歷史、中國(guó)社會(huì)、中國(guó)民風(fēng)民俗的了解，體悟中華文化之博大精深、宏富瑰麗。

    石雕牌樓被人們視為中國(guó)文化的象征性標(biāo)識(shí)，牌樓是世人所公認(rèn)的中華文化象征性標(biāo)識(shí)，是中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)中的珍貴瑰寶，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有獨(dú)特的地位。這是因?yàn)榕茦遣粌H具有與眾不同的建筑造型和外觀形態(tài)、獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值、古老深厚的歷史文化底蘊(yùn)和極為豐富的人文內(nèi)涵，而且還因?yàn)槭衽茦蔷哂袠O為廣泛的多種多樣的社會(huì)功能，因此深受人們的青睞。下面從文化思想與民風(fēng)民俗兩個(gè)方面來(lái)探討中國(guó)傳統(tǒng)文化在牌樓中的體現(xiàn)。

文化思想

    文化，這一種社會(huì)現(xiàn)象，它由人們長(zhǎng)期創(chuàng)造而形成，不僅是一種社會(huì)產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，它是社會(huì)歷史的積淀物。準(zhǔn)確的說(shuō)，文化是一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗以及生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等等。從文化氛圍上說(shuō)，中國(guó)歷來(lái)具備強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)人生，主張入世的傾向。不過(guò)從整體而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種“此世”而非“超世”的文化，它極其重視倫理關(guān)系、現(xiàn)實(shí)存在，而對(duì)宗教情懷、精神理念是忽視甚至是漠視的。在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)，儒家思想一直占據(jù)統(tǒng)治地位，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著廣泛而深刻的影響?？梢哉f(shuō)，儒學(xué)是占據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，在儒、道、佛中，儒學(xué)對(duì)石雕牌坊類型及審美取向的影響是最大的，最直接的，雖然道、佛也有用牌樓來(lái)宣傳它們思想，傳播它們的主張。

等級(jí)制度

    建造牌樓一看起來(lái)好像就是一種建筑行為，與文化應(yīng)該扯不上關(guān)系。但是事實(shí)上，牌樓的建造反應(yīng)的是一種社會(huì)強(qiáng)勢(shì)文化，反應(yīng)了封建社會(huì)的等級(jí)制度，符合封建社會(huì)尊卑有序、君君臣臣、父父子子的傳統(tǒng)觀念。古代對(duì)石雕牌樓的建造是有明確規(guī)定的，事無(wú)巨細(xì)，都有詳細(xì)規(guī)定，而不是什么人隨隨便便就可以建造的。不僅對(duì)建造牌樓的族表者有明確的規(guī)定，就是對(duì)牌樓本身(如石牌坊尺寸、等級(jí)、柱數(shù)、樓數(shù)等)，都有嚴(yán)格規(guī)定，比如“五間六柱十一樓”就只能皇帝可以用，其他人如果用就叫僧越，是要?dú)㈩^的。“三間四柱七樓”則是一般的臣民百姓使用的。但是對(duì)建造牌樓的最終決定權(quán)，卻牢牢掌握在皇帝手中，牌樓建造的最終決定權(quán)是有皇帝決定的，私人是不允許建造牌樓的。至于其它以道德規(guī)范顯著、建功立業(yè)而立的功名坊而言，對(duì)他的要求就更加嚴(yán)格啦，要經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)卣膶訉訉徍?，最后由皇帝定奪。故一般牌樓明間上有一塊龍鳳牌，上書(shū)“圣旨”或“御制”字樣，這表明此座牌坊的建造是得到了皇帝的批準(zhǔn)的。由皇帝下旨建坊始于明太祖朱元璋時(shí)期，據(jù)《古今圖書(shū)集成·考工典》載:“洪武二十一年，廷試進(jìn)士賜任亨泰等及第出身，有差上命，有司建狀元坊以族之。圣旨建坊自此始。牌樓成為了統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治奴化百姓的一種手段，成了教化的一種工具，建造牌樓也成為一種行之有效的手段。 

    從石牌樓的群體布局上是有體現(xiàn)的，牌樓常采用軸線布局，一個(gè)牌樓中軸對(duì)稱，兩個(gè)牌樓排在軸線兩側(cè)左右對(duì)稱，形成一個(gè)有序的空間，在大型建筑群中更加明顯;儒家思想講究“席不正不坐”，這個(gè)在牌樓上的體現(xiàn)為單體建筑嚴(yán)格對(duì)稱;儒家思想對(duì)“禮”、“和”都有強(qiáng)調(diào)，以便于調(diào)和矛盾，在各個(gè)階級(jí)之間爭(zhēng)取達(dá)到一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)，避免沖突，追求和諧之美，在牌樓上的體現(xiàn)為整體上注意與周?chē)h(huán)境與建筑的相互協(xié)調(diào)牌樓整體的比例尺度，局部上也注意比例、尺度、還有建筑細(xì)部、裝飾等。牌樓各部分之間既有變化，又有聯(lián)系，以達(dá)到和而不同的目的。

    而牌坊之所以會(huì)具有上述如此之多的社會(huì)功能，歸根到底是由于牌樓具有與眾不同的建筑造型和外觀形態(tài)、獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值、古老深厚的歷史文化底蘊(yùn)和極為豐富的人文內(nèi)涵，備受人們的賞識(shí)與鐘愛(ài)，使人們對(duì)其厚愛(ài)有加，樂(lè)此不疲。

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