石雕藝術(shù)怎么表現(xiàn)情感呢

發(fā)布時(shí)間：2011-07-23 16:30:21 閱讀：6897

藝術(shù)形式的體味對(duì)藝術(shù)形式的體味，對(duì)石雕廠家制作的藝術(shù)作品怎樣表現(xiàn)情感意蘊(yùn)的理解，再?gòu)囊韵聝蓚€(gè)方面具體說明，對(duì)藝術(shù)形象〔題材與形象)的把握雕刻藝術(shù)是審美情感的形象性表現(xiàn)。特定情感意蘊(yùn)的表現(xiàn)，是依靠不同藝術(shù)雕刻選擇特定題材，塑造豐富多樣的藝術(shù)形象來實(shí)現(xiàn)的。從對(duì)題材的理解看，有與主題直接聯(lián)系的題材，如浪漫主義美術(shù)中的題材，現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)中的農(nóng)村、勞動(dòng)者等石雕題材;有與主題無直接聯(lián)系的題材，如印象主義繪畫中的草垛、教堂、舞女，立體主義美術(shù)中的房屋、樹林、人體等。草垛在這里已不具有農(nóng)民生活的意義，教堂也失去了建筑本身的性質(zhì)，不體現(xiàn)宗教情感。莫奈繪畫的主題是瞬間變化的光色感，草垛、教堂只是有助于表現(xiàn)光色感的題材。德加筆下的舞女只是表現(xiàn)瞬間運(yùn)動(dòng)、光色變化的媒九在他的畫中，對(duì)舞女的社會(huì)性、倫理性的情感態(tài)度已不是繪畫的主題。

從對(duì)形象的理解看，有具象石雕形象，“象形”之象，如具體的人物、風(fēng)景山水、花鳥、靜物等;有變形形象，“不象’之象，如塞尚、馬蒂斯、畢加索等藝術(shù)名家的繪畫、中國(guó)寫意畫等;有抽象形象—“無象”之象，由純粹的點(diǎn)、線、面構(gòu)成，如康定斯基、蒙德里安、馬列維奇的抽象繪畫等。在非造型性藝術(shù)(音樂)的聽覺想象形象中，有自然生態(tài)的摹擬形象、視覺形態(tài)的聯(lián)想形象和心理清態(tài)的抽象形象等米開朗基羅的夸張新的寫實(shí)雕塑，羅丹的意象雕刻等。

不同藝術(shù)樣式在藝術(shù)形象塑造方面有自己的特性和規(guī)律。在造型藝術(shù)中，繪畫的形象更具體豐富，雕塑則單純簡(jiǎn)約，而書法則塑造不脫離具體字形的抽象形象。音樂的音響聽覺形象主要是聯(lián)想性、抽象性的。舞蹈以人體自身構(gòu)成富有節(jié)奏韻律的’藝術(shù)形象。戲劇在集中的矛盾沖突中使人物形象鮮明突出。影視則依靠自由調(diào)度的鏡頭使各種形象更直觀細(xì)微。

藝術(shù)家為了表現(xiàn)個(gè)性化、時(shí)代性的情感意蘊(yùn)而選擇恰當(dāng)?shù)念}材，塑造最具表現(xiàn)力的形象。新古典主義美術(shù)崇尚永恒理想的古典美，以古希臘羅馬神話傳說和端莊靜穆的人物形象為主要題材;而浪漫主義展現(xiàn)縱放的激情，那些震撼人心的海難、戰(zhàn)爭(zhēng)、廝殺場(chǎng)面是理想的選擇。巴羅克的浪漫主義美術(shù)都愿畫馬。馬有雄健的軀體和奔放的氣勢(shì)，馬以高大的體量占據(jù)著空間，顯示著力量。在魯本斯《阿馬松之戰(zhàn)》中，成群的戰(zhàn)馬奔騰沖進(jìn)。《圣喬治斗惡龍》的馬高躍昂揚(yáng)?！东C獅》的馬奮激縱狂。它們的量感、力度、動(dòng)勢(shì)使魯本斯的畫更顯雄壯之美。教堂、草垛雖然不是莫奈表現(xiàn)的主題所在，但哥特式教堂的凸凹起伏、奇特怪異的造型和干草垛繁雜多重、參差錯(cuò)落的體面，著名的雕刻家一般都是畫家，繪畫是雕刻的根本，更便于呈現(xiàn)豐富而微妙的光色層次效果。在“聊抒胸中逸氣”的倪攢筆下我們觀看到極簡(jiǎn)的物象。近景坡陀一片，五六株雜樹如文士君子一般屹立其間，高潔清嘰遠(yuǎn)景幾層低矮道邇的岡巒，中間大片空白，造成空間的廣闊、空靈的境界。無一絲人跡，無一聲鳥語，荒疏簡(jiǎn)遠(yuǎn)，這就是雕塑或石雕要表現(xiàn)的意境。