四川漢源九襄石牌坊雕刻樣式圖片

  120年前，泥巴山南麓的流沙河畔的四川漢源九襄鎮(zhèn)豎起了一座高大壯觀的石牌坊。九襄石牌坊聳立在古鎮(zhèn)南面200米處的川滇古道上。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，九襄石牌坊的四層飛檐高高翹起，雄偉而壯觀。近看九襄石牌坊則雕刻繁復(fù)，花草圖案、戲曲人物千姿百態(tài)，精巧玲瓏引人尋味。這是清道光年間，當(dāng)?shù)匕呜朁S體誠為旌表其母親和長嫂的節(jié)孝而請(qǐng)旨修建的。他不惜傾盡家財(cái)，從道光二十二年(1842)開始籌措錢糧，招募大批能工巧匠，不計(jì)寒暑地日夜趕工，歷時(shí)數(shù)載，耗費(fèi)千金，這座九襄石牌坊終于在道光二十九年冬月建成。石牌坊高約13.3米， 4層4檐，南北兩大面，4柱3門。是一座牌樓狀石牌坊，整個(gè)石牌坊從基座條石到寶頂石料全系選用當(dāng)?shù)刭|(zhì)地細(xì)膩且堅(jiān)硬的青石料雕砌而成。坊上陰刻楹聯(lián)4對(duì)，匾額10道，節(jié)孝銘文2通，石雕186幅，其中表現(xiàn)戲曲故事內(nèi)容的大小石雕48幅，人物數(shù)百，文武薈萃，流光泛彩，至今，鄉(xiāng)里宿老尚能遙指石牌坊一幅畫面一折戲文講述其故事。這一座九襄石牌坊就像一座永不閉幕的大舞臺(tái)，經(jīng)久不息地上演著一幕又一幕的神話、歷史、戲文故事。四川漢源九襄石牌坊雕刻樣式圖片如下；

一、表現(xiàn)戲曲故事是突出的審美需要。

  用雕刻表現(xiàn)戲曲故事，用戲曲人物形象去裝飾美化九襄石牌坊，滿足審美的需要。這一座石牌坊在雕刻劇目內(nèi)容選擇上是相當(dāng)廣泛的。能夠準(zhǔn)確辨認(rèn)的劇目有:《關(guān)云長秉燭待旦》、《花鼓鬧廟》、《燒綿山》、《完壁歸趙》、《戰(zhàn)潼關(guān)》、《琵琶記》、《柳毅傳書》、《西廂記》、《槐蔭記》、《連環(huán)計(jì)》、《三戰(zhàn)呂布》、《截江奪斗》、《三請(qǐng)師》、《三闖轅門》、《劉備招親》、《卸甲封王》、《四郎探母》、《穆桂英招親》、《西游記》、《太白解表》、《雪梅教子》、《武采桑》、《保國圖》、《包公案》、《情探》、《三娘教子》、《斬經(jīng)堂》、《雪夜訪普》、《渭水河》、《玉祖壽》等。這些戲曲雕刻的舞臺(tái)特征十分突出，雕刻畫面或男或女，或女臣或武將，或是將相，或是帝王，他們的服飾、妝扮、衣帽、盔甲完全是戲曲舞臺(tái)形象的直接搬照。將帥背上有三角小靠方斤，女帥盔上插很長的花翎子，帥盔、王冠、狀元頭、園紗、相貂、萬卷書，耳撲聞、花角巾等舞臺(tái)上的盔帽巾績四處可見。另如桌椅、兵器、彩旗等雜物也很戲曲舞臺(tái)化。特別是許多雕刻形象的動(dòng)態(tài)特征，更是直接照搬舞臺(tái)上表演的工架姿式，如《西廂記》畫面中張生揚(yáng)袖辭行的動(dòng)態(tài)，《斬經(jīng)堂》吳漢雙手掰動(dòng)翎子的姿態(tài)，《包公案》中包公審案的動(dòng)作都是動(dòng)作弧度很大，經(jīng)過夸張，富于舞蹈美感的舞臺(tái)身段架式。甚至一些民間神話故事人物，雕刻藝人也把他們作為舞臺(tái)藝術(shù)造型來美化，所以，觀看石牌坊這些石雕藝術(shù)無異于觀看舞臺(tái)上的戲曲表演。這些表現(xiàn)戲曲的雕刻工藝精細(xì)，情節(jié)生動(dòng)，舞臺(tái)場面宏大，生、旦、凈、未、丑行當(dāng)齊全。如下圖四川農(nóng)村牌坊為三門三樓樣式，材質(zhì)青石，價(jià)格16萬，樣式如下；

  這座九襄石牌坊雕刻圖案既有春秋、戰(zhàn)國、秦漢紛爭的歷史大部頭戲，也有風(fēng)趣、幽默的民間小戲，如江湖十八本中聊齋故事改編的劇目就有很多。不管何類劇目，其所宣揚(yáng)的忠、孝、節(jié)、義的色彩都十分強(qiáng)烈。戲曲藝術(shù)生長成熟在封建社會(huì)，戲曲本身被打上封建烙印是勢(shì)所難免的。因此這一批雕刻藝術(shù)其宣揚(yáng)封建倫理，美化封建統(tǒng)治，頌揚(yáng)封建主義的一些消極、腐朽思想是其深層的功利目的。在民間戲曲中，婚戀題材是一個(gè)永久的主題，其中常有“節(jié)婦”“孝婦”形象出現(xiàn)，如石牌坊雕刻《雪梅教子》中的秦雪梅，《三娘教子》中的李三娘，《情探》中的敫桂英，《琵琶記》中的趙五娘，她們的行為規(guī)范、思想意識(shí)很大程度罩上一層封建色彩，但是，老百姓喜歡她們的美麗、善良，崇尚她們的忠實(shí)和堅(jiān)強(qiáng)，同情她們的困苦和災(zāi)難。這些美好的情愫一直是人們所極力追求和推崇的。石牌坊雕刻中同時(shí)還有一些幗國英雄的形象，如穆桂英、樊梨花、佘太君等，她們英武、聰明、忠實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)，她們的愛國愛家等品質(zhì)無疑是一種助長教化，鼓舞民眾最好的榜樣。俗話說:“寓教于樂”，一個(gè)人在欣賞贊美這些生動(dòng)的雕刻藝術(shù)的形象時(shí)，也正愉快地接受著它的影響。這就是戲曲表演藝術(shù)的魅力和雕刻藝術(shù)的結(jié)合更具強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力的原因。下圖家祠牌坊為三門五樓樣式，材質(zhì)青石，價(jià)格63萬，樣式如下；

二、豐滿、均衡、對(duì)稱的雕刻追求。

  九襄石牌坊的雕刻畫面在構(gòu)圖、布局的技術(shù)處理上特別強(qiáng)調(diào)豐滿和均衡。凡戲曲故事畫面雕刻藝人總是不惜精力，每一方寸之間都作精細(xì)雕琢，很少留空見底。為了畫面的豐滿和充實(shí)，那些陪襯的房舍、石欄、窗戶、花草乃至邊框圖案紋樣都精雕細(xì)刻，并且努力把故事前后情節(jié)展開，比如不同角色在同一時(shí)空中的情態(tài)，或者同一角色在不同環(huán)境的表現(xiàn)，《三國演義》中三顧茅廬的故事早就膾炙人口，戲曲表演稱這段情節(jié)為《三請(qǐng)師》。石牌坊北面右側(cè)一立柱上雕刻有這故事。舞臺(tái)表演，演員可以借助身段動(dòng)作、聲腔音樂、服飾等諸般手段去展示情節(jié)的發(fā)展變化，石頭是無聲的，它只能依靠具體可視的形象符號(hào)去交待問題，因此準(zhǔn)確、精細(xì)地把握好人物瞬間情態(tài)，對(duì)雕刻藝術(shù)來說尤為顯得重要。這幅畫面中劉備彎腰作揖的情態(tài)刻畫得十分恭謙，石欄桿內(nèi)有一頭挽雙髻的童兒手執(zhí)笤帚正與劉備應(yīng)答，童兒背后空間開有一窗戶，內(nèi)有一頭像在向外觀望(應(yīng)為諸葛亮)，這些圖像構(gòu)成畫幅的上部空間。一條石砌小路下面(畫幅的下部空間)刻畫了關(guān)羽、張飛二位大將站立的形象。關(guān)羽手?jǐn)埡毣仡欁靼参繝?，張飛一手高舉，另一手捋須，張口激怒，顯得很不耐煩，劉備與童兒組成一個(gè)情節(jié)，關(guān)、張二位大將組成又一個(gè)情節(jié)，窗戶內(nèi)諸葛亮頭像暗示一個(gè)情節(jié)。雕刻藝人借助多個(gè)情節(jié)的組合來展示發(fā)展變化的故事，這種創(chuàng)作手法不僅豐富了畫面，還講述了更豐富的故事內(nèi)容。下圖鄉(xiāng)村入口牌坊為三門五樓樣式，材質(zhì)芝麻白，價(jià)格23萬，樣式如下；

這座九襄石牌坊立在古道作牌樓旁，百多年來，行人、馬幫、車轎主要是由石牌坊中門通過，九襄石牌坊的建造格局由中軸線向兩側(cè)作對(duì)稱發(fā)展，因此雕刻裝飾的內(nèi)容也是按照左右對(duì)稱、均衡的要求來排的。下圖農(nóng)村牌坊為三門三樓樣式，材質(zhì)五蓮紅，價(jià)格15萬，樣式如下；

  石牌坊南北兩個(gè)大面，其中門上三層橫梁所安排的內(nèi)容一般選擇人物眾多、喜慶吉祥、場面宏大的戲曲故事，例如北面中門刻有一幅人物眾多的《卸甲封王》。這段畫面講述的是唐朝大將郭子儀平定了安祿山的叛亂，得勝回朝面君，肅宗皇帝因其功勞很大，親自給郭子儀脫卸戎裝，封他為汾陽王。郭的六子八婿均受封為列侯，第七子郭曖被招為駙馬。郭子儀在畫幅的中間，身穿鎧甲，頭戴帥盔，背上插有三角小靠旗，他一手托天舉，一手牽戰(zhàn)裙，回身側(cè)立呈一個(gè)舞臺(tái)亮相架式。肅宗皇帝、公主、內(nèi)侍、武士、大臣依序向兩側(cè)排列開。與郭對(duì)應(yīng)的是一內(nèi)侍手捧王帽、錦袍作彎腰侍奉狀。畫幅左側(cè)另有一年輕將帥，頭戴紫金冠，身穿鎧甲，外披戰(zhàn)袍，背插靠旗，腰間鸞帶飄動(dòng)，他面帶微笑，作拱手相揖狀。此人應(yīng)是郭的第七子郭曖。畫幅右側(cè)對(duì)應(yīng)處有一大臣頭戴沙帽，一手捧朝笏，一手前舉作安慰狀，另一內(nèi)侍手捧王帽、錦袍作回顧狀。這幾個(gè)形象組合起來力圖交待同時(shí)被肅宗皇帝封賞的還有郭的第七子郭曖。因?yàn)樗麑⑹邱€馬爺，所以內(nèi)侍也捧上了王帽。此幅畫面兩頭均有一閣樓狀建筑，斜開一窗戶，內(nèi)中各有一女性頭像在向外觀望，這恐怕是想交待的第三層內(nèi)容。既突出主題，又交待同一時(shí)空發(fā)生的其它情節(jié)，畫面顯得十分豐滿，更引人細(xì)細(xì)地觀賞。雕刻形象分布均衡，視覺上產(chǎn)生穩(wěn)定感覺，這也是建筑本身結(jié)構(gòu)力學(xué)的特殊需要。石牌坊前后左右不管是立幅、橫幅畫面，除了大小面積、格局相等相似，其雕刻內(nèi)容也是按對(duì)稱、對(duì)比的原則安排的。右側(cè)立柱雕刻《三請(qǐng)師》，左側(cè)對(duì)應(yīng)立柱位置雕刻的則是《三闖轅門》。前一個(gè)表現(xiàn)劉備與諸葛亮，后一個(gè)是張飛與諸葛亮之間發(fā)生的沖突。兩幅畫面上的人物形象的造形，數(shù)量也基本相似相等。又如石牌坊北面左角有一畫面雕刻的是《渭水河》，表現(xiàn)周文王巧遇姜太公;右角上對(duì)應(yīng)畫面則雕刻《雪夜訪普》，說的是宋太祖趙胤匡雪夜尋訪到重臣程普的故事。趙匡胤帝王身份與周文王相等。姜太公與程普相當(dāng)。按照匹配規(guī)律，我們較易于考證清楚其它繁復(fù)的畫面。藝人們?cè)诘窨虄?nèi)容的選擇和具體位置的安排上是很講究等級(jí)層次的。如下面這座青石牌坊，通過石牌坊圖片就能看出其雕工精湛，采用深浮雕、淺浮雕、圓雕、透雕、平雕、線刻等多種雕刻手法，上面雕刻有吉祥瑞獸和祥瑞植物等浮雕圖案，牌坊價(jià)格68萬，樣式如下；

三、豐富的層次美感，巧妙的視角處理。

  九襄石牌坊凡二米高度之下，畫面皆作平面淺浮雕效果，不作過多的深層次處理，人物形象眉目神態(tài)刻畫精細(xì)，衣著服飾結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，線條的變化轉(zhuǎn)折交待清楚。人物性格特征鮮明突出。因此很適宜近距離慢慢欣賞。二米之上需抬頭仰視的許多畫面則浮雕，深浮雕，透雕等多種雕刻刀法結(jié)合使用。隨著畫面層層加高，畫幅還略向前傾斜，形成一俯視角度，這樣，雕刻形象不會(huì)因?yàn)橥敢暥a(chǎn)生難看的變形。畫面也不強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的透視規(guī)律，采取自由、分散、平行透視的組合，臺(tái)階、房舍、石欄、桌椅皆各按畫面需要按對(duì)稱、對(duì)比的規(guī)律處理。大量的畫面，雕刻藝人實(shí)際把它當(dāng)成一個(gè)舞臺(tái)景箱來布置，雖然顯得層次、形象過多繁復(fù)，但是人物形態(tài)、圖案結(jié)構(gòu)的來龍去脈交待是清楚的，人物形象有較強(qiáng)的體積感覺，某些前景人物離背景深達(dá)十余公分，它僅依靠后面幾層人物或襯景與底面連結(jié)而加固支撐力。若值天晴，陽光直照畫面，人物形態(tài)特別出，儼然是舞臺(tái)空間的立體效果。如下面這座村莊石牌坊整體采用青石雕刻而成，為三門五樓樣式，價(jià)格32萬，樣式如下；

四、既雕刻又施彩的繁復(fù)手法。

  石牌坊落成之初，雕刻形象是隨類賦彩的。從一些殘留的色塊，可見當(dāng)初上彩較厚。特別是戲曲雕刻人物的面部，用粉質(zhì)很重的白色顏料涂底，然后再用粉紅、淡赭、深紅、土黃、黑色等顏色去分部涂染，去勾畫，借此強(qiáng)調(diào)面部結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)性格和表情特征。一些凈角(花臉)人物則直接依照舞臺(tái)面部化妝辦法去彩畫。同時(shí)對(duì)衣著、鞋帽、兵器，乃至山、水、云、樹、公案、門窗、花草圖案皆仿照戲曲舞臺(tái)的鮮艷、亮麗去涂填色彩，因此這些雕刻畫面和單個(gè)雕刻人物儼然是戲曲舞臺(tái)的再現(xiàn)。在戲曲藝術(shù)成熟興盛的這一時(shí)期，石牌坊雕刻一直深受當(dāng)?shù)貜V大鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民的熱愛與呵護(hù)。但是迎風(fēng)向陽的部位畢竟經(jīng)受不了長期的風(fēng)吹雨打。只有一些能夠躲避風(fēng)雨、日曬的小塊畫面，殘留的彩痕斑斕，細(xì)看這些色痕，全是一些礦物質(zhì)加工的顏料，至今尚保持其鮮亮的莫過于佛青、石綠、赭紅、土黃等比較穩(wěn)定的色相。下圖一門三樓石牌坊，材質(zhì)芝麻白，價(jià)格8萬左右，石牌坊圖片樣式如下；

五、鮮為人知的框架結(jié)構(gòu)。

  據(jù)當(dāng)?shù)啬昀祥L者介紹，在沒有起重設(shè)備機(jī)械的條件下，這十余米高的石牌坊完全是土法安裝的，即是堆填泥土之法。安裝一層石牌坊加高一層泥土，待安裝頂部完成，再刨開泥土露出完整的石牌坊，然后搭架對(duì)石牌坊進(jìn)行彩繪。石牌坊的立柱、橫梁等基本框架結(jié)構(gòu)除了用石榫頭扣結(jié)，還添加粘結(jié)之劑，石牌坊凡平面相結(jié)之處也采用粘結(jié)法，用糯米漿糊、生石灰，綿花等物調(diào)成糊狀去充填縫隙，底座部分安裝時(shí)還澆灌熔化了的生鐵水，因此整座石牌坊渾然一體，歷時(shí)百年之久;除小塊脫落還堅(jiān)固如初。估計(jì)其強(qiáng)度當(dāng)不在現(xiàn)代水泥澆鑄之下。下面這座美麗鄉(xiāng)村牌坊為三門沖天式，材質(zhì)五蓮紅，價(jià)格14萬，樣式如下；

  漢源九襄日照充足，少陰雨潮濕天氣，比較暖和干燥。四圍群山美壑有取用不盡的石材資源，因此建造這樣一座石牌坊是有許多有利條件的。更因?yàn)榫畔宓乩砦恢闷h(yuǎn)，九襄石牌坊受人為破壞少，“文革”中有人準(zhǔn)備把石牌坊當(dāng)四舊炸毀，遭全鎮(zhèn)人極力反對(duì)而作罷，石牌坊得以保存至今。1986年九襄石牌坊被列為雅安市文物保護(hù)單位。下面這座石牌坊為三門七樓樣式，材質(zhì)芝麻白，價(jià)格33萬，樣式如下；

六、世俗時(shí)尚與戲曲雕刻藝術(shù)的風(fēng)靡。

  整個(gè)清代，特別是乾隆、嘉慶兩朝開始，用雕刻手段去表現(xiàn)戲曲故事，甚至完全照搬戲曲舞臺(tái)場面來滿足審美需要的藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)象十分突出，并且逐漸形成這一時(shí)期的藝術(shù)特征。凡大到殿堂、戲樓、碑坊、亭橋，小到日常生活細(xì)碎物品，如家具、鏡屏、車轎等凡是需進(jìn)行雕刻裝飾，幾乎全部選雕舞臺(tái)戲曲故事，就是一些民間傳說、歷史神話，雕刻藝人也把他們按照舞臺(tái)形象處理。重現(xiàn)舞臺(tái)場面風(fēng)靡一時(shí)，成為一種時(shí)尚的藝術(shù)追求。我在雅安地區(qū)的其它地方，如上里、飛仙鄉(xiāng)、蘆山唐家山等處先后拍照到與九襄石牌坊相同的戲曲雕刻，其畫面構(gòu)圖，人物造型，場面情節(jié)都基本相似。如《卸甲封王》、《太白解表》、《渭水河》、《楊家將》、《西廂記》、《玉祖壽》等。其人物造型妝扮、舞臺(tái)身架姿勢(shì)都基本相同。雕刻刀法技藝更相當(dāng)接近。這一重復(fù)的雕刻現(xiàn)象說明，當(dāng)時(shí)戲曲表演藝術(shù)因其興盛對(duì)其它藝術(shù)門類的影響是巨大的。石雕藝人進(jìn)行雕刻創(chuàng)作時(shí)最好的參照即是生活中的戲曲表演。并且具體施工時(shí)是有“藍(lán)本”做依據(jù)的?；蛘咄慌嚾嗽谶@一區(qū)域流動(dòng)，他們總是表現(xiàn)他們相當(dāng)熟悉的雕刻內(nèi)容，才能大顯身手。也有因師承關(guān)系，徒弟遵循師傅手藝的規(guī)范和技巧進(jìn)行創(chuàng)作的。如此等等，這些因素自然形成一個(gè)地區(qū)、一段時(shí)間內(nèi)，一種雕刻模式的重復(fù)發(fā)生。雕刻藝人熟悉戲曲故事，建造什么建筑物應(yīng)該選擇什么戲曲內(nèi)容，這些內(nèi)容在建筑的具體位置都形成了一定的裝飾法則。

  120年前留下的這座石牌坊，坊上大量精美雕刻為了解清代中葉的戲曲、繪畫、建筑、民風(fēng)民俗提供了可貴的資料。在近百年的歷史中，像如此豐富、完整、精美的民間雕刻藝術(shù)品還不多見。本文也只是一個(gè)初步的介紹，更多關(guān)于四川漢源九襄石牌坊雕刻樣式圖片請(qǐng)閱讀http://www.khzzar.com/，定做設(shè)計(jì)石牌坊就到嘉祥縣長城石雕廠，長城石雕從事石牌坊制作設(shè)計(jì)20多年，石牌坊設(shè)計(jì)制作經(jīng)驗(yàn)豐富，雕刻工藝精湛，以最優(yōu)惠的石牌坊價(jià)格及最全的石牌坊圖片，望廣大新老客戶前來參觀考察和選購。

作者:長城石雕廠【原創(chuàng)】

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