嘉祥石雕的建筑功能

發(fā)布時間：2014-07-27 08:01:31 閱讀：4350

我們現(xiàn)在認(rèn)識建筑裝飾，大多是從美觀的角度出發(fā)去理解的，但縱觀嘉祥石雕傳統(tǒng)建筑裝飾的演變歷程，其來源和發(fā)展動力并非如此單一，而是基于人們豐富的物質(zhì)生活與精神追求，是綜合原因的結(jié)果。建筑的誕生，首先是滿足于人們的物質(zhì)生活的需要。與生產(chǎn)活動的同時，藝術(shù)創(chuàng)作也出現(xiàn)了。作為建筑，既有實用功能和美感的統(tǒng)一作用，又是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)技巧的結(jié)合。人們在建筑活動中，又創(chuàng)造了豐富的無與倫比的藝術(shù)形象，其中大量的雕塑、繪畫和裝飾，便是人類藝術(shù)寶庫中的燦爛明珠，與建筑千古永存。本小節(jié)討論的是嘉祥石雕作為建筑構(gòu)件在傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)出的功能屬性。建筑構(gòu)件的作用不僅有物質(zhì)功能，同時還具有精神功能。物質(zhì)功能體現(xiàn)的是建筑的結(jié)構(gòu)作用，精神功能體現(xiàn)的是建筑的人文內(nèi)涵。石雕牌坊也叫做石牌坊

物質(zhì)功能

人們創(chuàng)造建筑，目的在于改善自身的生存狀態(tài)。原始人類對于建筑最初的裝飾也許只是為了使生活環(huán)境更加舒適，這完全應(yīng)被視為是一種物質(zhì)生活層面的必然需求。在不斷的建筑實踐中人們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過裝飾的建筑環(huán)境平整舒適，且堅固耐久，自然更加適合人們的居住和使用，所以“用”的物質(zhì)需要成為嘉祥石雕裝飾最初的來源。比如嘉祥石雕藝人創(chuàng)作的石雕牌坊、石牌坊、牌坊、牌樓等建筑雕刻藝術(shù)品。石雕牌樓，石牌坊

首先，從嘉祥石雕的產(chǎn)生中，我們就能清楚地看到它與建筑的從屬關(guān)系，它在建筑中是基于實用的需要，與建筑的各個方面都有著密切的聯(lián)系，對建筑各方面起到獨特的價值與作用，在與建筑的關(guān)系中展現(xiàn)了其所具有的連接、構(gòu)造等實用功能，其內(nèi)容和形式不可脫離建筑的型制。如嘉祥石雕在民居建筑中的門堵中的應(yīng)用，較大程度上起圍護(hù)、支承的作用；同時，其構(gòu)圖須囿于門窗等原有的形狀，且承重部分不可雕刻的層數(shù)過多，以免破壞其功能。拱橋石欄桿

其次，嘉祥石雕還經(jīng)常出現(xiàn)在建筑物的一些特殊部位，如視線容易集中的地方，兩個面的過渡區(qū)域(內(nèi)外空間的溝通部位)，以及洞口、端頭等結(jié)構(gòu)各部件的連接部位等易于引人注目或有特殊內(nèi)涵的部位。視線的集中也就是所謂的視覺中心，為使人的視線有所著落，就成為藝術(shù)創(chuàng)作的重點，匠人們往往精雕細(xì)刻，精益求精。如在傳統(tǒng)建筑中的成排的木柱為了防潮防腐，柱腳下都墊有石柱礎(chǔ)，柱礎(chǔ)最接近人的視線，所以往往被加工成為各種藝術(shù)形象，從簡單的線腳、蓮花瓣到各種復(fù)雜的鼓形、獸形，由單層的雕飾到多層的立雕、透雕，式樣千變?nèi)f化。此外，在傳統(tǒng)建筑中還有門枕石、石雕欄板望柱等裝飾部位，都具有某種特定的實用功能，它們是建筑體的有機組成部分。這些部位類型之多，樣式之繁可謂嘉祥石雕裝飾之最了。建筑中的過渡面很多，建筑與地面的交接的墻體部分往往成為嘉祥石雕裝飾處理的最佳部位，如傳統(tǒng)民居的勒腳部分。至于說需要藏拙現(xiàn)美的部位，不論大小，嘉祥石雕最能顯出神功，將無法避免的漏洞巧妙的帶過去，甚至可能成為點睛之作。漢白玉石雕欄板

可見，嘉祥石雕的建筑功能是在完成其物質(zhì)功能需求后，才表現(xiàn)出極大的裝飾可塑性。

精神功能

一些源自實用功能的建筑裝飾，因其特殊的色彩或形狀而對人們的情感和精神世界產(chǎn)生了影響，使建筑具備了某些特殊的精神力量。正是這種精神力量與建筑裝飾產(chǎn)生了強烈的契合關(guān)系，從而使建筑裝飾的造型與精神世界緊密聯(lián)系，并最終成為人們精神世界的物化體現(xiàn)。麒麟石雕，麒麟雕刻

如果說建筑中的建筑石雕構(gòu)件產(chǎn)生于最初的功能需要，那么，當(dāng)匠人們在其上刻下第一刀時起，精神的需要就成為石雕裝飾的全部主題。主人對吉祥的追求，對邪惡的排斥，對生者的教化，對死者的禮拜，對仙境的神往，對世俗的認(rèn)同，無不以石雕的形式填充于房屋的各個角落。人們將其所有的理念附于磚石之上，希望石雕以它特有的靈氣，滿足主人口常生活中精神上的需求，這種精神需求有以形式表達(dá)的，也有以內(nèi)容傳遞的。石雕麒麟、獅子、貔貅、大象等石雕就是為了顯示主人的財氣和地位，豪宅大院的石雕往往盡其奢華，追求形成上的夸張和繁鎖，以達(dá)到炫耀門風(fēng)的目的，這時候的石雕常是滿鋪于大片的墻面，缺少藝術(shù)靈氣，雖其工藝精湛，技巧純熟，卻不為上乘之作。普通民宅或書香門第，樸實無華卻也少不了石雕裝飾，這時的石雕顯示的是充實的精神生活，簡單而生動的線雕、淺浮雕，勾勒出一幅幅栩栩如生的神話傳說或戲曲故事，世俗信仰，綱常禮教在人們生活中潛移默化著;而那些飛禽走獸，花草紋樣，表達(dá)了人們對自然界的熱愛和獨特的理解方式，也頻繁出現(xiàn)在建筑構(gòu)件中。貔貅雕刻聚財

一方面，作為精神的物質(zhì)化，石雕以實形參與環(huán)境格局、深化環(huán)境特性，人們通過對物質(zhì)的加工、改造，創(chuàng)造出具有不同內(nèi)涵、不同形態(tài)的石雕作品，既展示時間物象所傳達(dá)的視覺美;又體現(xiàn)自然或人工物質(zhì)的材質(zhì)美;更傳達(dá)了人在加工物質(zhì)過程中所產(chǎn)生的制作美。讓人產(chǎn)生不同的心理感受，彌補己經(jīng)固化形成的建筑空間的眾多缺陷與不足，補充建筑所不能或是不能完全形成的文化意義，從而創(chuàng)造具有積極意識的、富有吸引力和生命力的新環(huán)境。另一方面，作為物質(zhì)的精神化，它記錄下各時期各地域不同人的理想、追求與抱負(fù)，是人類文明的縮影和智慧結(jié)晶。通過石雕內(nèi)容與形式的采納和運用，反映出人們對生活的信心和對世界的熱愛，當(dāng)然也折射出人之品味和人生價值。正如英國著名畫家勃朗群所述:“我的任務(wù)是力求使教堂、大廳或其他室內(nèi)建筑看上去更溫暖一些、幸福一些、完成建筑師所未臻的工作……目的是掩飾建筑學(xué)上的冷漠和嚴(yán)峻，另外，還必須給室內(nèi)環(huán)境輸入一些可讀性的或敘述性的東西。”