民居石雕藝術(shù)的當(dāng)代意義你知道嗎

發(fā)布時間：2014-10-07 00:00:26 閱讀：5077

梳理富有地域特色的石雕藝術(shù)

通海地區(qū)的石雕藝術(shù)構(gòu)件是比較零散的，《云南歷史文化古郡名城一通?！芬粫菍νê５貐^(qū)傳統(tǒng)文化敘述相對詳細(xì)的一本書，而對于石雕的記述也只是大體上把石雕分為幾個系列:麒麟、獅、象、羊、柱礎(chǔ)、神案、鼎爐，對于石雕沒有進(jìn)行系統(tǒng)的歸納。本文對通海地區(qū)具有地域特色的石雕藝術(shù)做了詳細(xì)、統(tǒng)一的梳理。通海地區(qū)有著獨具特色的石雕藝術(shù)，不僅具有石獅形象，在通海河西文廟中有石雕麒麟，在元。河西大興福寺中有石雕羊。石雕麒麟精品雕刻、麒麟雕刻

大興福寺現(xiàn)為河西村委會老年人活動中心，整座建筑具有明顯的元、明時代風(fēng)格。建于元朝末年，據(jù)《河西縣志》載，經(jīng)明·天順、清·康熙、光緒間的重修。如今大興福寺重檐大殿的梁柱斗棋和屋面的瓦都保存了元代的風(fēng)格。“通海的石雕工藝，元代前的遺跡己經(jīng)難以尋找，根據(jù)保存的情況看，元代的石雕藝術(shù)品己是鳳毛麟角，河西大興福寺石雕羊，經(jīng)專家鑒定為元朝的遺物。” 貔貅雕刻

羊文化是中華民族傳統(tǒng)的特色文化，它伴隨中華民族步入文明，與中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)展有著漫長的歷史淵源，它影響著我國文字、道德、禮儀等文化的產(chǎn)生和發(fā)展。中國文字“橇”、“善”、“群”、“祥”中有羊的寓意。通海大興福寺的石雕羊，其實就是一種吉祥符號，它除了具有真善美的吉祥寓意外，還預(yù)示著大地回春，萬象更新，也是對通海地區(qū)興旺發(fā)達(dá)，諸事順?biāo)斓姆Q頌。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

經(jīng)過調(diào)研多個民居和廟宇的石雕構(gòu)件，整合通海石雕藝術(shù)的工作，有利于喚起人們高度重視通海精美的石雕藝術(shù)，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展和大量挖掘保護(hù)開發(fā)工作。工廠麒麟石雕

云南省的“南方石獅”創(chuàng)作設(shè)計人才和雕刻人才在上世紀(jì)四十年代以后由于市場沒有需求量，老的人才因年高去世，新的人才沒有培養(yǎng)出來，致使這些人才慢慢減少。因此石雕獅子的創(chuàng)作和發(fā)展處在瀕危狀況:1986年，能創(chuàng)作設(shè)計和雕刻只有解國順1人，雕刻8對石雕獅子，因年高去世了，從此失傳20年。1988年李正權(quán)接傳，他用祖先所傳的理論創(chuàng)新考究親自設(shè)計了雕刻了一劉’總重112公斤的“南方石獅”。該獅被第三屆中國藝術(shù)節(jié)選入云南民族民俗風(fēng)情展出，李正權(quán)還招了一些徒弟，從此“南方石獅”有了傳承人。1995年以前，云南省所雕刻和安裝的石獅全是“南方石獅”，因其造型復(fù)雜，造價高，因此，2000年以后，“北方石獅”進(jìn)入云南省。2005年以后，“北方石獅”己經(jīng)占據(jù)了云南全部市場。通海縣需要保存這批“南方石獅”制作人才。石獅子雕刻

營造富有個性的人居環(huán)境

隨著生活方式的快節(jié)奏、快步伐，高樓大廈正漸漸出現(xiàn)，彌漫著整個城市，當(dāng)我們在通?？吹竭@些建筑的時候，那些寶貴的傳統(tǒng)文化正在逐步的消失。“傳統(tǒng)的設(shè)計風(fēng)格被作為某種特定文化的符號，不斷影響到下一個設(shè)計階段的發(fā)展。”111所以，我們挖掘研究和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，將地域特色的石雕藝術(shù)與現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念有機(jī)結(jié)合在一起，促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，有利于營造富有現(xiàn)代個性的人居環(huán)境。

促進(jìn)傳統(tǒng)石雕手工藝品開發(fā)

云南屬于旅游大省，如何開發(fā)利用有效的優(yōu)勢資源促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)是云南省一個重要的課題。手工藝是以手工勞動進(jìn)行制作的具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的工藝美術(shù)。通海地區(qū)的人們用辛勤的手工勞動制作出了通海獨具地方特色的工藝美術(shù)品，深入研究宣傳居民石雕藝術(shù)，讓更多的人了解通海石雕，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)石雕手工藝品的開發(fā)。云南的石雕手工藝大部分是來自嘉祥石雕的雕作，因此，從嘉祥地區(qū)的石雕手工藝術(shù)品的開發(fā)工作，也帶動了其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。比如嘉祥的石雕牌坊是云南地區(qū)很常見的雕刻藝術(shù)品。牌坊石雕

通海地區(qū)石雕構(gòu)件裝飾技藝的傳承

通海地區(qū)的從藝人員可以說“青黃不接”，傳統(tǒng)技藝面臨失傳，并且有些民間手工藝是“因人而存”的。比如說，通海的南方石獅子的技藝之精湛，隨著時代的發(fā)展和工藝的不斷進(jìn)步，南方石獅復(fù)雜的雕刻形式面臨著傳承和繼續(xù)發(fā)展的考驗。由于現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，在年輕人中愿意從事傳統(tǒng)手工藝的人越來越少，得大師真?zhèn)鞑⒛艹龀晒哪贻p藝人更少。通海地區(qū)就是這樣的，因保留這些技藝的藝人均進(jìn)入老年，或者沒有傳人或傳人的技藝遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于大師，手工藝人才嚴(yán)重缺乏和斷層，使這些手工藝的生存和發(fā)展面臨極大的困難。石雕牌樓

你知道中國石獅子為什么有這么多吉祥寓意的象征嗎？2005年，“南方石獅”基本上己無人再雕，石雕市場上“南獅”已絕跡，通海縣譚家營石雕藝人李正權(quán)一直在鉆研南方石雕工藝，但南方石獅費工費時，迫于生計，也不再雕作南獅。2005年以前，李正權(quán)先后雕刻了幾十對南方石獅，其中一對在昆明第三屆中國藝術(shù)節(jié)期間被征往省博物館參展，受到海內(nèi)外人士好評。因其高超的技藝和設(shè)計水平，獲得聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的“民間工藝美術(shù)家”證書;云南省文化廳頒發(fā)的“工藝美術(shù)師”證書和省建設(shè)廳頒發(fā)的“云南省城市雕塑創(chuàng)作設(shè)計資格證書”。他實際成為“南方石獅”雕刻技藝為數(shù)寥寥的傳承人。李正權(quán)所雕通海商城的一對重量超過30噸的大石獅，位于通海商城北大門前，這對石獅經(jīng)過實際測量高度達(dá)3米，寬度2. 2米左右，須彌座臺基的高度為1.27米，寬1. 5米，僅石雕獅子兩腳之間的寬度就達(dá)1米左右，這是通海最大的石獅造像。石雕獅子雕刻

關(guān)于傳承內(nèi)容和傳承方式，首先要明確傳承的內(nèi)容是關(guān)于手工藝技藝的傳承和民族藝術(shù)精神的傳承。在學(xué)習(xí)中原雕刻技法的同時，要融入自身的雕刻技法，在傳承的同時，要了解通海歷史文化的發(fā)展源流，保持自身民族文化的特色。通過藝人本身的技法和創(chuàng)作，體現(xiàn)出民族藝術(shù)的精氣神?，F(xiàn)在嘉祥石雕藝人們把石雕獅子當(dāng)作抱鼓石和石雕牌樓結(jié)合在一起，有的牌樓上雕刻著浮雕獅子圖案，這樣更能把獅子展現(xiàn)在人們的面前。

第一，通海縣需要保存這批“南方石獅”制作人才，把南方石獅技藝，師傳徒，父傳子，子傳孫，同時傳給愛好者。但是這樣一個缺點是制作出來的作品缺乏創(chuàng)新，甚至千篇一律，這樣就阻隔了石雕發(fā)展的經(jīng)濟(jì)道路，因此，通海石雕技藝發(fā)展必須打破這種僵局，拓寬視野，普及推廣技術(shù)，吸收更多有益的東西。也可把雕刻人才轉(zhuǎn)移到其它雕刻品種，為他們提供建筑實踐的機(jī)會，以免手工操作技術(shù)回生。等到經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，消費出現(xiàn)高價買好貨的心態(tài)時，南方石獅雕刻技藝和石獅文化一定能走向全中國。麒麟石雕，麒麟雕刻

第二，成立石雕集中交流會，讓愛好者共同交流和學(xué)習(xí)雕刻技術(shù)和設(shè)計創(chuàng)新藝術(shù)，等待市場時機(jī)到來。

第三，打好基礎(chǔ)，穩(wěn)固和挖掘吸收古代“南方石獅”之精華加以創(chuàng)新，因為文化內(nèi)涵和技藝內(nèi)涵的結(jié)合是作品成就的關(guān)鍵。在工藝發(fā)展的同時，應(yīng)將傳統(tǒng)的技藝融入現(xiàn)代的理念，破舊立新。將手工操作加以訓(xùn)練、熟練，建設(shè)更多的石雕加工廠，也可以在高速公路上方立宣傳牌，來提高石雕的知名度或是更豐富的宣傳方式。石雕獅子

第四，提高民間石雕藝人的自身素質(zhì)。作為民間工藝的傳承主體，應(yīng)該提高對藝術(shù)新的觀念意識和創(chuàng)造能力，在融合民族文化元素的基礎(chǔ)上，試著形成一種新的藝術(shù)風(fēng)貌，及時的適應(yīng)社會的需要，接受現(xiàn)代的意識觀念，前提是不能拋棄傳統(tǒng)的民族文化元素。因為藝術(shù)來源于生活需求，這種需求就是市場的反應(yīng)，所以通海地區(qū)石雕技藝傳承發(fā)展應(yīng)該與市場需求結(jié)合，這樣才能適應(yīng)社會發(fā)展的偉大進(jìn)程。

第五，對石雕藝術(shù)構(gòu)件進(jìn)行整修、復(fù)建。筆者經(jīng)過調(diào)研，隨著歲月消逝，民居中有些門墩和柱礎(chǔ)石被閑置，有一部分石雕破損、還有精美的石雕圖案不被重視，未被發(fā)現(xiàn)，這樣就促成了藝術(shù)文化的流失，所以，經(jīng)過對通海地區(qū)的梳理與總結(jié)，應(yīng)該對這些特殊的藝術(shù)傳達(dá)手段進(jìn)行整修、復(fù)建，使傳統(tǒng)文化繼續(xù)完整的發(fā)揚(yáng)下去。

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