石牌坊的起源與演變及皇家陵園牌坊

  石牌坊的起源與演變及皇家陵園牌坊，事物的發(fā)展都要經(jīng)歷從雛形期到成熟再到鼎盛期，石牌坊從原始產(chǎn)生到最后的鼎盛期在整體造型結(jié)構(gòu)方面沒有太大的改變，從工藝設計角度看是由簡單到復雜，由原始的單一表現(xiàn)形式到多樣化的題材融入其中的一個過程。如皇家陵園牌坊之清昭陵牌坊，像這樣的石牌坊無論如何演變，基礎結(jié)構(gòu)都是由立柱和橫梁搭建而成。演變過程中變化的是檐樓的結(jié)構(gòu)、立柱和橫梁的數(shù)量、樣式、雕工、畫工以及材料尺寸的差異，簡單來說都可以歸納成兩根立柱架起一根橫梁的排列組合結(jié)構(gòu)，與最常見的“門”形式相同，這也是門洞式建筑的特點。

  根據(jù)牌坊的歷史演變過程可分為四個時期：起始、成長、成熟、鼎盛。起始時期，我們可以追尋至春秋的“衡門”?！稘h書.玄成傳》記載：“衡門，橫一木于門上，貧者之居也。”這里的“衡門”就其結(jié)構(gòu)而言，有立柱和橫梁，且橫梁架于立柱之上，這已具備構(gòu)成石牌坊的基本要素，也是我們現(xiàn)在研究石牌坊的原始形態(tài)。關于“衡門”最早的古代典籍記載出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中，《詩經(jīng)陳風衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”

  《詩經(jīng)》是在周朝初期至春秋中期編寫的，因此我們可以推斷，春秋中期既已出現(xiàn)“衡門”，這也就是石牌坊產(chǎn)生的起始階段。第二時期為成長時期，即“烏頭門”，（亦稱“欞星門”）。“烏頭門”是把兩根雕刻精美的華表柱豎立后，在其之間增設窗門等結(jié)構(gòu)的形式，這種形式相對于單一的“衡門”視覺上更加完整，表現(xiàn)形式更加獨特。為使陵墓有肅穆、寧靜氣氛，常在主軸線上建陵園牌坊和欞星門，成為整個空間序列上的一個起點或節(jié)點，起到分隔空間、增加層次的作用，同時襯托渲染氣氛，陵園石牌坊成為陵墓的標志性建筑。這類石牌坊主要見于明清帝王的皇家陵墓。

  在宋代的《營造法式》中記錄，這種形式的石牌坊建筑有嚴格的等級限制，據(jù)《唐六典》記載只有六品以上的官員府第才準用“烏頭門”，一般百姓家是不可以設立的。而且掛匾額在他家的門上，有宣揚品德高尚之意。現(xiàn)今旅游如果所到之處可以見到“烏頭門”，便可證明此處曾經(jīng)住著朝廷高官。

  石牌坊演變的成熟期，為第三階段，這時期的石牌坊以獨立形式出現(xiàn)。到了北宋中期，人文經(jīng)濟的發(fā)展相對于從前開放了許多，石牌坊不再是閉塞的作為隔墻，而是將其中間的阻隔墻推倒形成獨立的樣式。這樣傳統(tǒng)的格局被打破，新的連接兩個街道式的石牌坊成為主流。這樣，逐漸到了宋朝中期后，隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，格局變化，新式的石牌坊成為一個獨立的建筑，在城市中建立，這種標志性的建筑也隨著后來越來越多的寺廟、陵寢、祠堂、衙署、園林等更多的被建造，形成了獨特的，如寺廟石牌坊、祠堂石牌坊等都是具有裝飾意義的新型建筑。

  石牌坊演變的鼎盛期，也是產(chǎn)生以來的第四個階段。發(fā)展到明清時期的石牌坊從形式上已經(jīng)多樣化，所立石牌坊也一定要有其涵義。這時期的牌坊有木式結(jié)構(gòu)，也有仿木式結(jié)構(gòu)。其中石牌坊有以漢白玉為材料，精致的銅雕作為裝飾。明清時期的人文藝術及工匠技藝已經(jīng)發(fā)展到鼎盛期，石牌坊的裝飾雕刻也發(fā)展到了極致，皇家陵園牌坊雕龍畫鳳，民間石牌坊吉祥紋樣也是精雕細琢，及其臻美。明清時期立于民間街道的石牌坊也有特定的建筑意義，大多建立于交通要道，即為當時當?shù)氐牡貥诵越ㄖ?。發(fā)展到明清時代，必須有皇帝御批才可以建立石牌坊，民間百姓若要立村莊石牌坊或者個人石牌坊必須通過層層上報。因此，民間為個人所立的石牌坊，其表彰者必是造福一方的大善人或是遠近聞名的忠孝之人。所以，一個地區(qū)所見牌坊多，便可以推測出這個地方是人杰地靈的好地方。

  建筑本是一部反映歷史的“立體史書”，而中國的每一個石牌坊所立，都是極為隆重的事情，人們會對石牌坊寄托情感，或是祈福，或是頌揚表彰，或是紀念祭奠。石牌坊廠家在石牌坊制作上往往會雕刻一些歷史故事、民間傳說以及吉祥花卉紋樣、大好河山，石牌坊中梁有楹聯(lián)題款。一座石牌坊就是一座人文的里程碑，這為后人了解前人所處時期的歷史、文化提供了寶貴的實物樣本。

作者:長城石雕廠【原創(chuàng)】

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