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中華石獅的造型與發(fā)展
發(fā)布時(shí)間:2016-08-09 23:59:38 閱讀:3887
中華石獅是一種獨(dú)特的民族雕刻文化,石獅的造型經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史不斷的發(fā)展和變化著。但始終是以真獅為依據(jù)而創(chuàng)造出的一種特有文采和格調(diào)的形象。這種藝術(shù)造型與自然界中的真獅形象存在著較大的差異。形成這種差異的原因,并非是一個(gè)雕技水平的高低問(wèn)題,而是與其所產(chǎn)生的時(shí)代背景、實(shí)用功能、民族習(xí)俗和佛教藝術(shù)的影響等方面有直接關(guān)系。
中華石獅的造型是頭大,體壯,比例約1:3,前胸大,四肢粗壯,腿部飾有卷毛,爪牙銳利。頭部額部凸出,眼圓口方,高鼻銳牙,耳大者如扇,小者如葉,腮部有毛,頜下有須。雄雌頭頸部都有鬣毛。背部有彩帶或長(zhǎng)毛披伏;尾巴有多種樣式,或葉狀,或掌狀,或縷狀;頸系項(xiàng)圈,中懸串鈴,分系瓔珞,有的口銜錦帶。雄獅踏繡球,雌獅扶幼獅。
中華石獅藝術(shù)誕生的歷史背景。華夏大地不出產(chǎn)真獅,當(dāng)時(shí)真獅作為疏方異物,進(jìn)貢給漢王朝,數(shù)量太少,只在皇家宮苑內(nèi)飼養(yǎng),供宮廷賞玩,因此,一般人很難見到。那個(gè)引起人們的興趣和關(guān)注后,要為其造像并要服務(wù)于統(tǒng)治者時(shí),作為雕刻制作的匠藝者們,大都是處于社會(huì)底層的普通勞動(dòng)者,沒有或不可能見到真獅,只能憑傳聞和想象進(jìn)行創(chuàng)作,參考自己所熟悉的虎豹等兇猛動(dòng)物的習(xí)性和形象紀(jì)念性,同時(shí)對(duì)獅子充滿神異感,認(rèn)為獅子是能“食虎豹”的疏方異物,憑借自己的藝術(shù)功力,運(yùn)用幾種,取舍,夸張的手法,雕刻出原始石獅的雛形,這樣的形象就難免與真獅有一定的差異。此外,由于真獅的數(shù)量始終不是很大,主要靠西方運(yùn)進(jìn),路途太遠(yuǎn),運(yùn)輸極為困難,到達(dá)者則寥寥無(wú)幾,因此長(zhǎng)期以來(lái),藝人們主要是靠傳聞和想象進(jìn)行雕制,這是石獅和真獅存在差異的客觀上的一個(gè)原因。
其次,華夏石獅與真獅形象存在差異的另一原因,則與它本身的實(shí)用功能有極大的關(guān)系。那么擺放石獅子有什么作用呢?石獅組要是用在帝王陵墓,宮殿,寺廟等處作為護(hù)衛(wèi)鎮(zhèn)守的神獸。它起著逼退妖魔邪氣和炫耀自身的作用,并象征君權(quán)尊威的價(jià)值,而不是作為一件工藝品來(lái)欣賞,因此必須要把石獅雕刻的無(wú)比威武,雄強(qiáng),兇猛,或是氣勢(shì)逼人,或是莊重威嚴(yán),要達(dá)到這一目的,必須要在真實(shí)形象的基礎(chǔ)上對(duì)某些部位加以強(qiáng)調(diào)和夸張,或是給以神瑞化的裝飾,這樣一來(lái),便出現(xiàn)了形象上的差異。倘若用純寫實(shí)的手法,注重形體解剖上形似,則達(dá)不到神化的目的,哪怕是將一頭真獅子固定在帝陵墓前,那也只能嚇退小動(dòng)物或是膽小的人,根本談不上驅(qū)邪逐魔的作用,這樣既顯示不了皇家氣勢(shì),也達(dá)不到心理上的寄托,所以說(shuō),石獅藝術(shù)造型是受君權(quán)思想支配的產(chǎn)物。
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