石雕獅子的出現(xiàn)及演變

發(fā)布時(shí)間：2014-08-09 08:01:26 閱讀：4796

在西方的原始社會(huì)獸類造型中，石雕獅子的藝術(shù)形象以兩種類型出現(xiàn)，一類是寫(xiě)實(shí)型，一類是人獅結(jié)合型。而在中國(guó)的原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的獸類造型中，沒(méi)有石雕獅子的造型，其原因是在中國(guó)本土上不產(chǎn)獅子。然而，中國(guó)在原始社會(huì)和奴隸社會(huì)中，也有屬于自己的獸類造型，它在寫(xiě)實(shí)、神化、理想化的藝術(shù)造型手法中產(chǎn)生、成長(zhǎng)并發(fā)展了屬于自己的獨(dú)特的風(fēng)格，在世界文明史和藝術(shù)史中，同樣留下了光輝的一頁(yè)。石雕獅子

在中國(guó)原始社會(huì)和奴隸社會(huì)中，樸素的寫(xiě)實(shí)形象是獸類造型的第一個(gè)特征。當(dāng)時(shí)的人類用自己的雙手來(lái)表達(dá)對(duì)生活的向往和意愿，反映真實(shí)的生活，他們把源于現(xiàn)實(shí)生活中所見(jiàn)到的物的形象如實(shí)地模擬塑造出來(lái)，這些樸素的動(dòng)物形象是中國(guó)雕塑史的開(kāi)端，在浙扛余姚河姆渡的文化遺址中，就出土了距今己有七千年之久的陶制狗、羊、豬等獸類。在漫長(zhǎng)的采集和漁獵生活中，人類熟悉了動(dòng)物的習(xí)性，研究它的特征。他們對(duì)獸類的善跑、鳥(niǎo)類的飛翔、魚(yú)類的游水等發(fā)生了興趣，并引發(fā)了暇思和神往。他們把自己部落的祖先與某種動(dòng)物的靈魂聯(lián)系起來(lái)希望自己能飛、能游、能上天、能入地，創(chuàng)造出一種類似于西方人獅結(jié)合的神化動(dòng)物。傳說(shuō)中的中國(guó)遠(yuǎn)古神話里的黃帝、女蝸就是這種神化動(dòng)物的化身。這種神化的人與獸結(jié)合起來(lái)的繪畫(huà)形象，在我國(guó)的考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)很多。例如陜西半坡遺址中的人面魚(yú)身，甘肅彩陶中也有人面魚(yú)身。在原始社會(huì)和奴隸社會(huì)中，人與動(dòng)物的結(jié)合并將之神話是獸類造型中的第二個(gè)特征。在我國(guó)原始社會(huì)使用的日常器皿中，模擬動(dòng)物形象作為器皿的外型己經(jīng)出現(xiàn)，山東大漢出土的一件新石器時(shí)代陶器獸尊，似犬似熊。另一件有提桌的陶器弩，器頭似豬形，其它各部位簡(jiǎn)化為實(shí)用的盛水器。這些都是以生活中的真實(shí)動(dòng)物形象為基礎(chǔ)，再結(jié)合自己的理想和日常生活的用途為目的，將動(dòng)物形象適當(dāng)?shù)乜鋸堊冃?，而?chuàng)造出來(lái)的。到了奴隸牡會(huì)，出現(xiàn)了青銅藝術(shù)，模擬動(dòng)物形象作為器皿外型的刨制方法得到普及，以象、虎、牛、羊等形象為外形的器皿不斷出現(xiàn)。在器物的外表還裝飾有富有想象力的云紋、雷紋、夔紋、鳥(niǎo)紋、警餐紋等，使這些獸類形器皿又平添了一種神秘、威嚴(yán)的感覺(jué)。因此，這種理想與日用相結(jié)合的造型是中國(guó)原始社會(huì)和奴隸社會(huì)獸類造型的第三個(gè)特征。漢白玉石獅子

中國(guó)原始社會(huì)和奴隸社會(huì)獸類造型的傳統(tǒng)特征歸納為三種即：寫(xiě)實(shí)、神化和理想。而中國(guó)傳統(tǒng)石雕獅子藝術(shù)形象的產(chǎn)生和成長(zhǎng)也貫穿于這三個(gè)同樣的特征。獅子，這個(gè)外來(lái)的真實(shí)動(dòng)物形象，在中華民族這個(gè)傳統(tǒng)的藝術(shù)搖籃中，得到哺育，并沿著中華民族傳統(tǒng)化的藝術(shù)軌跡成長(zhǎng)。因此，我們可以說(shuō)，只有中國(guó)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)這塊古拙而肥美的東方藝術(shù)土壤，才能孕育出具有中國(guó)風(fēng)味的中國(guó)傳統(tǒng)的石獅藝術(shù)形象。

版權(quán)屬于: 長(zhǎng)城石雕廠 (http://www.khzzar.com/)
版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明

其他人人閱讀了: