廣場(chǎng)石雕文化柱的用途

    石雕文化柱一但被放入城市公共空間，必定要和它存在的空間或周邊空間發(fā)生相應(yīng)的關(guān)系，這往往取決于石雕文化柱在這個(gè)公共空間中的地位以及職能需要。這種需要決定了文化柱在公共空間中的數(shù)量、擺放位置、排列形式等。不同的組合方式會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生不同的空間感受。文化柱在城市公共空間內(nèi)的布局形式與它在公共空間中的職能以及藝術(shù)效果等作用密切相關(guān)，石雕文化柱在公共空間中出現(xiàn)的形式有兩種，一種是單體出現(xiàn)，另一種是多體出現(xiàn)。多體形式出現(xiàn)時(shí)一般有以下幾種排列形式:直線排列、半圓弧排列、平行線排列、圍合排列。

    當(dāng)石雕文化柱以單體形式出現(xiàn)時(shí)一般是作為城市廣場(chǎng)的主雕而放置在廣場(chǎng)的視覺(jué)中心位置，尺度高大醒目，空間領(lǐng)域覆蓋整個(gè)廣場(chǎng)。以圖騰柱和紀(jì)念性雕塑居多。

    在多個(gè)柱體排列時(shí)，直線排列的布局形式一般起到提示、分割、限定空間的作用。遠(yuǎn)視的效果會(huì)給人感覺(jué)石雕文化柱之間的虛空間像一道透明的屏障，即分隔開(kāi)公共空間與外部空間又形成一個(gè)開(kāi)放的大門，透過(guò)它可以清晰地看到后面的景觀。半圓弧排列的布局一般是文化柱和主雕結(jié)合的方式，主雕和文化柱形成一個(gè)扇形空間，兩者之間相互呼應(yīng)形成一個(gè)整體的空間領(lǐng)域，統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)廣場(chǎng)。平行排列的文化柱一般也是和主雕發(fā)生關(guān)系的，只是他的作用是將游人引向主雕，主雕就像高高在上的王者，石雕文化柱如文武百官站立兩旁。這種情況下文化柱的間距有三個(gè)參照，一是階梯或通道的長(zhǎng)度，然后是階梯或通道的寬度，再就是文化柱之間的尺度關(guān)系。圍合式排列一般有圓形排列和方形排列兩種。方形排列往往采用四根柱子占據(jù)矩形的四角，它們的間距取決于矩形中間主雕的尺度。圓形排列的文化柱有時(shí)會(huì)與圓形圍合空間內(nèi)的主雕塑產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系，有時(shí)只是需要一個(gè)圍合空間，中心位置也可以是其他的景觀小景等。這樣的排列形式一般也是放置在公共空間的中心位置。文化柱有什么作用呢？在實(shí)際中，文化柱的空間職能往往不是單一的，而是具有綜合職能作用，歸納起來(lái)根據(jù)文化柱的不同排列方式它們具有以下六種空間職能。

    一、分割。廣場(chǎng)文化柱體現(xiàn)分割功能的時(shí)候一般是將文化柱單排放置在廣場(chǎng)邊緣地帶或者出入口處，通過(guò)石雕文化柱來(lái)分割開(kāi)廣場(chǎng)空間和外部空間，也可以在公共空間內(nèi)部劃分出不同的區(qū)域例如榆林文化廣場(chǎng)文化柱便是通過(guò)直線排列方式將平淡的空間一分為二，廣場(chǎng)文化柱兩邊的景觀又被文化柱統(tǒng)一在一起，使原本沒(méi)有起伏錯(cuò)落的廣場(chǎng)一下子活了起來(lái)。

    二、限定。限定作用一方面體現(xiàn)在對(duì)游人線路的限定和車輛等大型交通工具的限制作用。另一方面也起到界限的作用。例如大雁塔南廣場(chǎng)入口處的石雕文化柱就采用直線排列的方式起到很好的限定作用。這種限定實(shí)際上起到一種心里警示的作用，它和廣場(chǎng)上的限制車輛進(jìn)入公共空間的限定墩雖有著一定的相似之處，但也有著本質(zhì)的區(qū)別。這種限定帶有一定的非強(qiáng)制性特點(diǎn)。也是對(duì)游客或市民素質(zhì)的一種考驗(yàn)。

    三、圍合。當(dāng)廣場(chǎng)文化柱呈方形排列或圓形排列的時(shí)候就形成一個(gè)圍合空間，這個(gè)空間的中心會(huì)放置主雕或噴泉等，形成整個(gè)廣場(chǎng)的視覺(jué)中心。當(dāng)文化柱起到圍合作用時(shí)，它們的位置一般占據(jù)廣場(chǎng)橫縱中軸線焦點(diǎn)周圍的空間。例如寶雞鋼管廠文化柱設(shè)計(jì)便是采用圓形圍合的排列形式。

    四、引導(dǎo)。引導(dǎo)作用只要體現(xiàn)在文化柱和廣場(chǎng)主雕形成組合的情況下。通過(guò)石雕文化柱的雙排設(shè)置，形成一個(gè)通道，這個(gè)通道一方面引導(dǎo)游人不自覺(jué)的將視線投向前方的主雕塑，并且引導(dǎo)游人走向主雕塑方向。所以這個(gè)引導(dǎo)有視覺(jué)引導(dǎo)和行為引導(dǎo)兩個(gè)作用，它們排放的位置一般在中軸線兩側(cè)，函谷關(guān)的文化柱便具有引導(dǎo)的功能。

    五、呼應(yīng)。這種情況一般出現(xiàn)在廣場(chǎng)文化柱和主雕組合的公共空間內(nèi)，文化柱起到烘托或補(bǔ)充診釋主雕塑的作用。例如西飛廣場(chǎng)的排列就采用這種組合方式，使得文化柱左邊的主雕如離弦之箭，大有一飛沖天之勢(shì)。

    六、提示。一般放置公共空間入口處，起到提示游人的作用。例如西安曲江遺址公園文化柱放置在交叉路口處，當(dāng)行人或車輛從路口經(jīng)過(guò)時(shí)看到文化柱的提示便自然會(huì)注視到所處的地方。再比如位于西安凈業(yè)寺山下的這個(gè)文化柱也是立于公路旁邊，當(dāng)人們驅(qū)車路過(guò)此處如果沒(méi)有這個(gè)文化柱的提示便很可能呼嘯而過(guò)，錯(cuò)過(guò)一個(gè)好去處。

    七、提升空間高度、豐富空間層次。當(dāng)石雕文化柱的高度在一個(gè)公共空間中為最高點(diǎn)時(shí)，它便對(duì)這個(gè)空間的原有高度進(jìn)行了有效提升，同時(shí)也豐富了原有空間的空間層次。例如，寶雞鋼管廠的小廣場(chǎng)，在沒(méi)有石雕文化柱之前，噴泉沒(méi)有開(kāi)放時(shí)，只是一個(gè)沒(méi)有空間高度的平面廣場(chǎng)而己，空間缺少層次，顯得單薄蒼白，沒(méi)有文化藝術(shù)感染力，有了廣場(chǎng)文化柱之后，不但提升了廣場(chǎng)的空間高度，豐富了空間層次，并且從一般的廣場(chǎng)成為了文化廣場(chǎng)。

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