藏式佛塔的象征體系有哪些

發(fā)布時(shí)間：2017-07-15 23:26:24 閱讀：8310

藏式佛塔的象征體系有哪些，下面由嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠對(duì)藏式佛塔的象征體系進(jìn)行詳細(xì)的介紹，首先從佛教宇宙觀，按照佛教的世界觀，土、水、火、風(fēng)構(gòu)成一切色法(相當(dāng)于物質(zhì)現(xiàn)象)的四種基本元索，稱之為“四大元素”，在此基礎(chǔ)上加“空”，便是構(gòu)成宇宙的五大種子。佛塔也由此五大物質(zhì)構(gòu)成，五大分表代表方形、圓形、三角形、半圓和寶珠形，由下而上依次堆聚成塔形，每個(gè)部分都有其象征的含義。

漢白玉藏傳佛塔樣式圖片

方形基座代表“地”(黃色)；圓形的塔瓶代表“水”(藍(lán)色)；三角形的十三相輪的正立面，代表“火”(紅色)；半圓形塔剎部分(傘)代表“風(fēng)”(綠色)。寶珠形的日月，分別代表太陽、月亮和心(白色)；《金剛經(jīng)續(xù)部》云:塔座象征欲界、層級(jí)象征色界、塔瓶象征無色界。

藏式佛塔樣式圖片

佛教教義的象征

佛即是塔塔即是佛，藏傳佛教以佛陀的迦跌坐姿為佛塔的象征，根據(jù)袞珠永丹嘉措著的《知識(shí)總匯》記載:佛坐姿的臍位以下為臺(tái)階，四層級(jí)為金剛盤腿之形象;塔瓶為身體，臍上到肩膀之間象征佛身:斗象征臉部，斗墊象征頸部，十三法輪為頂發(fā)。這種象征手法，充分的體現(xiàn)了“塔即是佛，佛即是塔，佛塔一體”的藏傳佛教的信仰觀念和象征體系。

石塔佛塔設(shè)計(jì)效果圖

佛、法、僧三寶

藏族人對(duì)佛教三寶的信仰具有普遍的民族性，而且具有很深厚的虔誠(chéng)度。藏式佛塔作為藏傳佛教的象征實(shí)體，必然會(huì)把藏族人對(duì)佛教三寶的信仰體現(xiàn)在藏式佛塔建筑上。藏傳佛塔由基座、覆缽和三塔剎部分組成，象征佛教中“三寶”(dKon-mChog-gSum佛、法和僧〕即佛、法、僧的三位一體，是構(gòu)成佛教龐大體系的最重要的三種要素。

藏式佛塔樣式

塔剎象征佛寶:代表著覺悟，佛意味著貪欲、鎮(zhèn)患、愚癡等煩惱之火被吹滅的狀態(tài)。象征涅磐超越時(shí)間、空間，超越任何事物，當(dāng)人們能夠排除導(dǎo)致自己精神上的不純雜念的動(dòng)機(jī)和傾向，且超越時(shí)空一切現(xiàn)象而邁向完美無缺的知識(shí)境界時(shí)，每位眾生已獲取最高境界，象征至高無上的境界。

塔瓶象征法寶:代表佛陀教導(dǎo)的真理，就是指眾生清除自身的一切罪惡和過失的正確方法和解脫之道。圓形象征圓滿具足、完美無痕。寺院佛塔http://www.khzzar.com/666的圓形塔瓶即覆缽是法寶的象征。

藏式佛塔樣式圖片

塔座象征僧寶:僧人承擔(dān)宣傳佛教法典即“法寶”的任務(wù)，又是幫助眾生認(rèn)識(shí)佛法，指點(diǎn)迷津，僧侶在藏族人的心目中占有極其重要的位置、因而保持一家必有一僧的傳統(tǒng)。僧寶由由方形的基座代表，是佛法傳播昌盛的基礎(chǔ)，發(fā)揮著不可替代的關(guān)鍵性作用。因此，藏傳佛塔從底層的基座，塔瓶、層層向上直到塔剎有機(jī)的組合在一起，象征佛、法、僧是佛教的三位一體，三者缺一不可。

“戒、定、慧”三學(xué)，“戒”即戒律，修學(xué)佛法，則需持佛戒律，這是學(xué)佛的根本。“定”即禪定，要義在于息慮靜緣，這是入道的樞紐，若能入定，自可引發(fā)本性的功德。“慧”即智慈，開發(fā)智慧，就能破諸煩惱，證實(shí)真理，這是學(xué)佛的最終目的。三學(xué)有其次第，必先持戒而后有定，若能入定自然開慧。

舍利塔效果圖樣式

藏式佛塔也從建筑形體上象征三學(xué)，方形塔座象征戒律，圓形塔瓶象征禪定，錐形象征塔剎智慧。反映在佛塔的構(gòu)成中，戒是基礎(chǔ)，自然位于最下部。圓是專注的象征，是從一個(gè)集中點(diǎn)向所有方向的放射，或者說是所有方向向一個(gè)點(diǎn)的集中。圓又是完美的象征，無始無終使它站在了時(shí)間之外，同樣是佛法永恒的象征?；凼菙[脫俗世，向徹悟的飛躍，以錐體象征。如下面石塔圖片而代表最終目標(biāo)的仍然是象征涅槃的寶頂。

佛教入世的象征

平息紛爭(zhēng)、和合團(tuán)結(jié)的白塔(曲登嘎布mChod-rTen-dKar-Bo)，藏式佛塔建筑在世俗的世界扮演著重要的角色，是平息紛爭(zhēng)、和合團(tuán)結(jié)的象征，在藏地部落糾紛和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，通常德高活佛或高僧會(huì)出面調(diào)解，在發(fā)生糾紛的地界建起的息錚塔象征和合團(tuán)結(jié)。公元8世紀(jì)，西藏乃東和瓊結(jié)發(fā)生領(lǐng)地糾紛，由大譯師白若雜那出面進(jìn)行調(diào)節(jié)，召集雙方首領(lǐng)向神靈發(fā)誓，在劃定的界線建佛塔為標(biāo)志。扮演著勘界碑和平息紛爭(zhēng)的角色。如下圖舍利塔圖片，材質(zhì)芝麻白，價(jià)格23萬左右，樣式如下；

舍利塔圖片樣式

另外，藏式佛塔建筑顏色也是和平、團(tuán)結(jié)的象征。建筑的用色是由審美習(xí)慣及使用的環(huán)境決定，自古以來因宗教信仰與生活習(xí)慣，居住在青藏高原的藏族人民對(duì)色彩有不同的感情，從生活習(xí)慣而言，白色代表素食，紅色代表肉食。白、黑就是善與惡兩種顏色的象征，白色象征雪山一樣純潔無暇;白色是一種平安、和諧、善良、明快的顏色，因而被廣泛地使用在寺院、佛塔和民居建筑的外墻，民間諺語有“以塔為伴白色”與鍋相伴黑色，來比喻交友要慎重。藏語有“曲登嘎布”(mchod-rten-dkar-bo)即白色佛塔之說象征和平、吉祥和清凈，有首歌詞也是這樣唱的"…曲登嘎布(白色佛塔)，你似天上的星星布滿草原，你潔白身形照亮虔誠(chéng)的心，你雄偉的身影把和平灑滿人間。

石塔舍利塔樣式

鎮(zhèn)魔消災(zāi)的象征

對(duì)于藏地的信眾而言，佛塔能滿足人們平息自然界災(zāi)難的一種愿望，藏地建塔鎮(zhèn)災(zāi)自古有之，據(jù)藏文文獻(xiàn)記載吐蕃時(shí)期，文成公主對(duì)藏地進(jìn)行堪輿后，認(rèn)為西藏地形猶如魔女仰臥圖，專門造塔建寺來鎮(zhèn)之，改善了藏地的風(fēng)水。另外，鎮(zhèn)魔建塔(丹卡爾)本身也是苯教的一種傳統(tǒng)。人們也會(huì)選擇在地相不吉處、河邊、經(jīng)常發(fā)生災(zāi)害的高臺(tái)地建造佛塔，使過往的人們能夠看到佛塔，滿足人們的一種平息災(zāi)難的愿望。如:建在黃河岸邊青海貴德乜拿塔是如來八塔中菩提塔式樣，是為鎮(zhèn)黃河水的泛濫而造北京北海白塔，以“護(hù)國(guó)佑民”為由，在瓊島頂上建造的藏式佛塔建筑，又在紫禁城的西北面。符合藏式佛塔選址北護(hù)(Byang-sKyob)的傳統(tǒng)。白塔出現(xiàn)不僅是佛教的象征，更以其特有的建筑形制和色彩給人們帶來和諧安寧的意向。

作者: 嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠【原創(chuàng)】

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