照壁歷史文化及藝術(shù)內(nèi)涵和風(fēng)水文化

  照壁作為一種獨(dú)特的文化、藝術(shù)載體和風(fēng)水文化，要探究其在現(xiàn)代建筑空間的傳承，我們就先從照壁蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化著手，為后文的深入做好鋪墊。

照壁的文化內(nèi)涵

禮學(xué)文化

  早在奴隸社會(huì)時(shí)期，“禮”就成為統(tǒng)治階級(jí)推行的行為規(guī)范。商代甲骨文記載:“禮之名，起于事神。”東漢《說(shuō)文解字》:“禮，覆也，所以事神致福也”。這些都反映出“禮”的本意是對(duì)神的敬重。由事神的規(guī)矩儀式，才演變?yōu)槎Y節(jié)之意。作為當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德思想的精髓，對(duì)社會(huì)成員的行為具有很強(qiáng)的道德約束力。甚至，影響到了建筑營(yíng)造的活動(dòng)中。

  《禮記·郊特性》記載“天子外屏，諸侯內(nèi)屏，大夫以簾，士以帷”。反映出天子可院外設(shè)照壁，諸侯院內(nèi)設(shè)浮雕照壁，大夫用簾子遮擋，士則只能用布帷遮掩。這是從材質(zhì)和設(shè)立位置上的劃分，顯示出當(dāng)時(shí)社會(huì)尊卑貴賤的思想意識(shí)。

  “邦君樹(shù)塞門，管氏亦樹(shù)塞門”曰:“管氏而知禮，熟不知禮?”可以看出孔子人為管仲仿效君王于門前設(shè)浮雕照壁是無(wú)禮之舉，并譴責(zé)其不知禮。直到漢代崔豹記載:“罘罳，屏之遺象也，臣朝君，行至門內(nèi)屏外，復(fù)應(yīng)思惟。罘罳，復(fù)思也，漢西京罘罳，合板為之，亦筑土為之，每門闕殿舍前皆有焉。于今郡國(guó)廳前亦樹(shù)之。”，可推斷漢代照壁己進(jìn)入尋常百姓家。

  但從明清遺留的寺院照壁可見(jiàn)，雖已“每門闕殿皆有焉”，但其壁頂與壁身的裝飾細(xì)節(jié)均仍然保留有“禮”的縮影。例如，黃色、龍紋、琉璃材質(zhì)歸天子之所而特有。稍有越級(jí)之過(guò)，會(huì)受到嚴(yán)厲的制裁。因?yàn)樽蕴拼院?，建筑等?jí)制度更是通過(guò)法律條文輔助實(shí)施。“營(yíng)繕?lè)钜?guī)定衙署和第宅等建筑的規(guī)模和形制，建筑法式規(guī)定具體做法、工料定額等工程技術(shù)要求。財(cái)力不足者任其減等建造，僭越逾等者即屬犯法。”

照壁風(fēng)水文化

  中國(guó)古代風(fēng)水思想同禮制觀念一樣，扎根于每個(gè)人的靈魂深處。這個(gè)帶有強(qiáng)烈的神秘感的理論是探討自然元素的變換對(duì)人命理的影響。君王和百姓信奉風(fēng)水學(xué)為相地之術(shù)，宮殿、村落、墓地的選址都要遵照風(fēng)水上的講究。

  在涉及到建筑相關(guān)的風(fēng)水理論中，“氣”是一個(gè)核心內(nèi)容。晉人郭璞《葬書(shū)》中記載:“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”老子曰:“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”傳統(tǒng)的風(fēng)水觀，意義在于明確了人居建筑環(huán)境“生氣、納氣、聚氣”的可保證陽(yáng)光的照射，面水可使氣“界水而止”，保障了基本生存的水資源。

  《水龍經(jīng)》云:“直來(lái)直去損人丁”。古人為擋住門外的邪氣直入宅內(nèi)，而設(shè)置照壁，同時(shí)兼有聚氣的作用。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為氣流因?yàn)檎毡诘脑O(shè)置，軌跡轉(zhuǎn)變成了"S”形，則氣流減慢至于人體氣血相近似的速度，生活于其中的人才會(huì)覺(jué)得舒適，對(duì)健康、家庭、事業(yè)都大有利處。因此在這種思想下，傳統(tǒng)宅院門前的照壁設(shè)置，也給人們心中帶來(lái)一定的心理安慰。

照壁的藝術(shù)內(nèi)涵

  傳統(tǒng)建筑中的石雕照壁，是入口空間一堵富有裝飾性的墻體，集雕刻、繪畫(huà)建筑于一體。從皇宮大殿到普通民宅，都可見(jiàn)照壁的身影，但卻又各不相同、獨(dú)具特色。這些不同的藝術(shù)裝飾圖案，蘊(yùn)藏著深厚的民族文化與精神。受傳統(tǒng)禮制思想的影響，不同等級(jí)建筑照壁的裝飾各不相同。受地域的影響，不同區(qū)域的民居照壁的也是不盡相同。

  宮殿建筑中的浮雕照壁，享有最高裝飾和構(gòu)筑級(jí)別，無(wú)不充分的烘托出皇家建筑的威嚴(yán)和風(fēng)范。宮殿建筑中的照壁多選用紅、黃色作為基礎(chǔ)色，配上精細(xì)的雕刻，選用最精良的材質(zhì)，打造出來(lái)的照壁異常精美華麗。外朝上的龍壁采用晶瑩光亮的琉璃材質(zhì)，其金碧輝煌映襯得整座宮殿無(wú)比高貴?；蕦m內(nèi)照壁裝飾，也有內(nèi)、外等級(jí)之分，內(nèi)寢則多采用類似民間的吉祥裝飾圖案，用材也相對(duì)簡(jiǎn)單，如石質(zhì)甚至還有木質(zhì)。

  民間不同地域的照壁，受地方文化的影響較大，表現(xiàn)出不同的風(fēng)格面貌。最突出的代表就是，北方四合院和白族民居中的照壁，但從石雕照壁裝飾圖案所反映的精神內(nèi)涵來(lái)看，都是表達(dá)了人們祈吉避邪的傳統(tǒng)心理和對(duì)美好生活追求的愿望。

  無(wú)論君王、士大夫還是普通百姓，照壁都成為了展現(xiàn)其個(gè)人品味和思想的一道載體。人們擅用各種表達(dá)方式(如:借物言志、借喻、比擬、象征等手法)，甚至是直觀地文字(如:壽、喜)來(lái)抒發(fā)自己的情感。所以說(shuō)，照壁的藝術(shù)價(jià)值不僅僅是美化了入口空間，還是承載著傳統(tǒng)人們的精神文化。

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