石獅子雕刻圖片大全_茅山石雕獅子樣式

  產(chǎn)品名字；石獅子，也叫做石雕獅子，石獅子。

  產(chǎn)品英文名字：Stone lions, also known as stone carving lions, town house stone lions.

  石材：山東青石、花崗巖制作都可以表現(xiàn)出靈氣。

  安裝地點(diǎn)：江蘇茅山。

  下圖是安裝在茅山的石獅子圖片，雕刻風(fēng)格是我們嘉祥縣長城石雕廠特有的雕刻手法，這對石獅子雕刻制作眼睛傳神，整體現(xiàn)場觀看威風(fēng)凜凜。

茅山名句曲山，亦名岡山、地肺山、"己"字山，位于江蘇鎮(zhèn)江西南，距句容縣城東南約21公里處，相傳西漢景帝時(shí)，有茅盈、茅固、茅衷兄弟三人，自陜西渭城來此山隱居修道成仙，號(hào)稱"三茅真君"，故后人改局曲山名為三茅山，簡稱茅山。茅山之所以成為名播華夏的江南名山，這與茅山道觀密不可分。唐宋以后，茅山被道教列為十大洞天中的"第八洞天"、七十二福地中的"第一福地"。1983年4月被國務(wù)院批準(zhǔn)，茅山道院成為全國對外開放的21處重點(diǎn)宮觀之一。

  茅山道院據(jù)史料記載，宋哲宗的孟皇后，一次不慎誤吞針于侯中，經(jīng)名醫(yī)治療無效，宋哲宗便召茅山道士劉混康前去醫(yī)治。結(jié)果，被劉混康治愈了。宋哲宗龍顏大悅，封劉混康為"九老仙道君"，并賜"九老仙道君印"、"合明天帝日敕之玉符"、"上清宗壇之玉圭"、哈硯各一，存入元符萬寧宮。從而，使茅山道院更是名播天下。

 1、石獅子擺放

  在中國的傳統(tǒng)石獅子雕刻制作的擺放中,也是左陽而右陰、左上而右下。是以左為上、以左為貴、以左為前、左陽右陰、左男右女天人合一,是易學(xué)哲學(xué)的重要理念.也是易學(xué)哲學(xué)的思維方式。

  石獅子雕刻擺放理念理念,尊天道、順天道則明,背天道、逆天道則暗。就一國之君而言,尊天道、順天道謂之明君,背天道、逆天道謂之昏君。因此,石獅子擺放方位還具有象征吉兇善惡、倫理道德等方面的文化內(nèi)涵。

  2、擺放石雕獅子的吉祥如意

  獅子在百獸之王，石獅子雕刻制作是權(quán)威的象征。北京故宮以及皇親國戚、文武重臣大門口都擺放有雕刻精美的石獅子一對，有的甚至兩三對，或者擺放大象、貔貅、石雕麒麟等吉祥雕刻的都有。通過石獅子雕刻圖片看出，左邊的獅子是雄獅，用右爪戲弄繡球，象征權(quán)威，右邊的獅子是雌獅，用左爪戲弄小獅，象征子孫昌盛。

  在普通的百姓家門口也擺放有石獅子，石獅子雕刻擺放主要是鎮(zhèn)宅，使門外的邪氣、煞氣不敢入屋擾人?，F(xiàn)代人同樣喜歡擺放石獅子，但由于很多人不了解堪輿學(xué)，濫用和隨便擺放獅塑像，使威猛的獅子塑像失去了應(yīng)有的"作用"，什么樣的石獅子擺放后才有作用呢？重要就是1、要威猛，有氣勢。2、要有靈氣，主要看石獅子眼睛的雕刻水平，有靈氣的石獅子是雕刻廠家心神合一的作品，無神的石獅子價(jià)格主要是便宜，因?yàn)橘徺I石獅子的很多客戶只看石獅子價(jià)格，不看質(zhì)量，你看北京故宮石獅子，還有很多知名石獅子都是有精神的，我們嘉祥縣長城石雕廠制作的這對茅山石獅子也是很好的，茅山哪里的人屬于行家，一眼就可以看出石獅子雕刻制作的有沒有靈氣。

  3、石獅子都擺放在什么地方

  石雕獅子更加廣泛地被視為一種吉祥動(dòng)物,相繼出現(xiàn)在宮閱、寺廟、衙門乃至民宅的大門前面,成為重要的建筑裝飾物乃至工藝品了。不過,這種石獅子雕刻制作樣式不同于自然界中現(xiàn)實(shí)存在的自然物,它已被國人按照易學(xué)文化的哲學(xué)理念和審美觀念,經(jīng)過精美的加工和改造,而成為中華文化的一種物質(zhì)載體了。其文化內(nèi)涵,主要是尊天道、順天道的天人合一思想.以及祟尚和諧、追求和諧的易學(xué)理念。此外,就石獅子制作的材料、體量等規(guī)格而言,還滲透著尊卑分明的等級觀念。體量大的高于體量小的等等。這種理念,都是在石獅子制作工藝和擺放方式中,通過對陰陽、方位之別等藝術(shù)手段而物化出來的。

  石獅子制作,陰陽分明。獨(dú)陰不生,孤陽不長。"陰陽和而萬物生"、"和實(shí)生物,同則不繼"。因此.從石獅子的性別來說,兩個(gè)石獅子雕刻制作未必能夠成為一對,只有一陰一陽、一雄一雌方能結(jié)成一對。否則,就絕無俊代之延續(xù)發(fā)展。

  石獅子雕刻制作擺放中,左右有序。石獅子擺放的方位、順序,是左陽右陰、左雄右雌。這里所說的左右,都是以建筑物的坐向?yàn)闇?zhǔn)的。

  4、石獅子的發(fā)展，渾厚兇猛的唐朝石獅子

  石獅子雕刻制作圖片的發(fā)展從形成走向成熟。由于南北統(tǒng)一集權(quán)，石雕獅子圖像大體上從各地域風(fēng)格趨向統(tǒng)一。唐代是中國與東西方文化交流的黃金時(shí)代，西域與中原的經(jīng)濟(jì)文化交流更加密切。西域獅大量涌入中原，獅子被帝王馴服，更多的人們見到了真獅，早先觀念中充滿神異色彩的獅子不復(fù)存在，獅子圖像也隨之褪去雙翼向?qū)憣?shí)性演變，獅子被刻畫得壯麗且逼真：頭披卷毛，張嘴揚(yáng)頸，四爪強(qiáng)勁有力，神態(tài)盛氣凌人。唐代石獅子雕刻制作圖像除表現(xiàn)為陵墓石獅子外，還出現(xiàn)在絲織、印染、陶瓷等各方面。

  唐代石獅子雕刻制作規(guī)模宏大，氣勢宏偉，無論是從石刻的種類、造型、還是雕刻技術(shù)，象征著唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)的繁榮盛世。走獅是唐代也是中國古代雕刻的杰出代表。走獅整體高3.55米，4.45米，氣勢雄邁。石獅子昂首挺胸，呈闊步緩行姿態(tài)，作前進(jìn)狀。整體造型渾圓大氣，體態(tài)飽滿，呈團(tuán)塊結(jié)構(gòu)，雕刻手法洗練概括。公獅張口而母獅閉口，兩獅鬃毛雕刻形狀有明顯不同，表現(xiàn)出傳統(tǒng)社會(huì)男尊女卑、各司其職的特性。

  較之東漢、南朝石獅子，唐朝石獅子雕刻制作的特征主要表現(xiàn)為：正面高大崇高的形體意識(shí)。這不僅體現(xiàn)在形體的尺寸上，重要的是體現(xiàn)在正面外輪廓基本呈穩(wěn)步向上聳起的近于對稱的造型，形成堅(jiān)實(shí)有力的視覺感受。此外，唐代工藝品品種增多，唐三彩彩大量生產(chǎn)，造型與陵墓獅不同；唐錦、銅鏡中也常見獅子紋飾寓意吉祥。

  5、宋、元的石獅子圖像

  宋代時(shí)期，皇宮建設(shè)模式基本沿襲了唐代的遺風(fēng)，但石獅子的造型多有變化。走獅胸部收縮，頭部壓低，造型方正，；蹲獅靦腆拘謹(jǐn)，而且四肢向內(nèi)收攏；頸項(xiàng)上還增加了鈴鐺和纓須。石獅子身上原有的野性消失，體現(xiàn)出溫和、平易近人的感覺。

  宋、元時(shí)獅造型種類增多，用途更廣，宮廷民間居室日用，都使用石雕獅子形象，使用的材料也逐漸多樣化。陶、瓷生產(chǎn)工藝也應(yīng)用到獅子圖像中。鎮(zhèn)守門戶的獅子，頸項(xiàng)上開始配有鈴鐺和綬帶。擺放石獅子已經(jīng)從帝王皇宮、皇陵的守衛(wèi)降為大眾的吉祥雕刻用品。

  5、明、清代的石獅子圖像

  明清重新恢復(fù)了陵寢設(shè)置，在陵墓前擺放石獅子，體軀壯碩，態(tài)勢穩(wěn)健。明皇陵地處安徽鳳陽縣。陵墓前4對石獅子雕刻制作造型頗具特色。石獅子鼻梁微突，眼睛圓睜，兩頰鼓起，頭上的鬃毛呈卷云狀，胸前有項(xiàng)飾、響鈴和纓須，前肢有鱗片。身體沒有強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)。明祖陵現(xiàn)存石獅6對，姿態(tài)是明朝陵寢中比較威嚴(yán)的。它們雙目圓睜，口緊閉，兩頰有幾種不同的裝飾，四肢均有火焰紋線刻，前肢正面有鱗片線刻，項(xiàng)飾上雕刻有精美的圖案。清代陵墓獅雕大多精雕細(xì)刻，并有裝飾精美的底座，座上一般布滿各種吉祥圖案。

  陵墓石象生中的石雕獅子已完全成為墓主的陳設(shè)品，少了護(hù)衛(wèi)四方的神威。

  清代故宮的石獅子雕刻制作非常精細(xì)，不失為上乘的作品，但是過多的裝飾淹沒了石獅子雄壯威武的本性。明清陵墓石獅遠(yuǎn)沒有唐宋時(shí)期的威嚴(yán)與震懾，更多的氣質(zhì)是對墓主的俯首稱臣和馴良溫和。

  明、清兩代石獅子圖像，廣泛的應(yīng)用于社會(huì)生活當(dāng)中。在一些官宅和書香門第的裝飾都喜歡采用太獅、少獅的紋樣。"獅"與"師"同音，以象征官祿代代相傳之意。一般的大戶人家門口也通常放一對石獅子。這時(shí)，石獅子雕刻制作已經(jīng)不是帝王將相專用的裝飾物了。獅子作為一種吉祥動(dòng)物遍布園林、橋梁、河道石欄桿等處。獅子圖像在民居中最常見的門墩、拴馬樁中，尤其在建筑裝飾中應(yīng)用廣泛；材料主要以石、木、磚為主，還有陶瓷、繡品等。石獅子雕刻制作圖像的細(xì)部刻畫更具體，圖像的吉祥寓意更明顯，題材出現(xiàn)迎合世俗的取向，在石雕、年畫、刺繡、泥塑中屢見不鮮。

  中國石獅子圖像經(jīng)過歷代演變后,至明清最后定型。藝術(shù)家們總結(jié)了一套獅子造型的程式。就畫獅而言,清代鄭績在《夢幻居畫學(xué)簡明·論獸畜》(卷五)中寫道:“獅為百獸長,故謂之獅。毛色有黃有青,頭大尾長,鉤爪鋸牙,弭耳昂鼻,目光閃電,巨口耏髯，蓬發(fā)冒面,尾上茸毛,斗大如球,周身毛長,松猱如狗。虞世南言其拉虎吞貔,裂犀分象,其猛悍如此,故畫獅徒寫其笑容,而不作其威勢,非善畫獅者也”。

  就石獅子雕刻制作而言,清代李斗在《揚(yáng)州畫舫錄》(卷十七)中說:"獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子"至此,獅的造型有了標(biāo)準(zhǔn)化的程式。

  我們嘉祥縣長城石雕廠的石獅子雕刻制作吸取唐朝風(fēng)格，根據(jù)明清時(shí)期天安門廣場的石獅子圖片改進(jìn)而來，突出唐朝兇猛、渾厚，再加上明清時(shí)期的讓人嘆為觀止的雕刻工藝，制作出來的石獅子才有了生命力，從整體上看其仍舊蘊(yùn)涵著一股漢唐的“霸氣”，張揚(yáng)著博大剛健的盛世審美風(fēng)韻，以及巧奪天工的雕刻技藝都在我們的石獅子雕刻制作上呈現(xiàn)出來。

作者: 嘉祥縣長城石雕廠【原創(chuàng)】

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